유기질 무기의 생애와 편향 - 대성동고분군 출토 방패와 화살통(靫)의 제작과 매납

The Life History and Biases of Organic Weapons: Production and Burial of Shields and Quivers from the Daeseong-dong Tombs

본고에서는 김해 대성동고분군 출토 방패와 화살통(靫)을 대상으로, 유기질 무기의 생애를 제작-이용-폐기-매납-발견의 과정 속에서 고찰하였다. 유기질 무기는 금속제 유물과 달리 제작과 보존의 단계에서 뚜렷한차이를 보이며, 이러한 차이는 자료 형성 과정에서 작용한 제작편향과 보존편향의 결과로 이해할 수 있다. 제작편향은 제작 단계에서 무기의 실용성과 운용의 효율성에 맞추어 재질이 선택되고 장식적 성격이 더해지면서 나타나는 현상이며, 보존편향은 매납 이후 유기질 재료의 변질이나 매장 환경의 차이에 따라 보존 상태가 달라지며 나타나는 현상이다. 본 연구에서는 대성동 11·14·70·88·108호 등의 유기질 무기의 흔적을 중심으로 제작과 매납의 양상을 살펴보고, 이를 토대로 기존 자료를 제작·보존편향의 관점에서 검토하였다. 방패와 화살통은 가죽·나무·섬유·칠을 복합적으로 결합한 구조로, 표면에는 흑칠·주칠이 여러 번 도포되고 기하학적 문양이 시문된다. 방패는 피장자 주변에 집중 매납되며, 복수로 겹쳐 매납된 예도 있다. 이러한 특징은 유기질 무기의 생애가 제작–이용 단계와 폐기–매납 단계라는 두 축으로 전개되었음을 보여준다. 제작과 이용의 단계에서 방패와 화살통은 전투 효율성을 높이기 위한 실용적 장치이자, 장식성과 위세를 겸비한 기물이었으며, 사용자의 지위와 권위를 시각적으로 드러내는 역할을 하였다. 폐기와 매납의 단계에서는 피장자의 무위를 재현하고 공동체의 안녕을 기원하는 의례적 장치로 작용하였다. 시신을 둘러싼 매납이나 복수 매납의 사례는 실전의 방호 도구가 장송의례 속에서 사자를 지키는 상징적 보호물로 전환되는과정을 잘 보여준다. 이를 통해 유기질 무기의 제작과 매납이 단순한 기능을 넘어, 당대 전사 집단의 사회적위계와 의례적 인식을 반영한 행위였음을 알 수 있다.

This study examines the life history of organic weapons excavated from the Daeseong-dong Tombs in Gimhae, focusing on shields and quivers, across the processes of production, use, discard, burial, and discovery. Unlike metal artifacts, organic weapons show clear differences between production and preservation stages, which can be understood as the result of production bias and preservation bias operating during the formation process. Production bias arises from material selection based on practicality and operational efficiency, while preservation bias develops after burial due to the deterioration of organic materials and differences in burial environments. This study focuses on organic traces from Tombs No. 11, 14, 70, 88, and 108, examining patterns of production and burial from the perspective of these biases. The shields and quivers were composite objects combining leather, wood, fiber, and lacquer, often coated with multiple layers of black and red lacquer and decorated with geometric patterns. Shields were mainly deposited around the deceased, sometimes stacked in multiple layers, indicating both protective symbolism and a funerary practice involving multiple weapons. These features show that the life history of organic weapons was structured along two axes: production–use and discard–burial. In the production and use stage, shields and quivers functioned as practical devices enhancing combat efficiency while also serving as prestige items expressing social status. In the discard and burial stage, they became ritual devices that reproduced the martial identity of the deceased and conveyed wishes for communal well-being. This transformation illustrates how the production and burial of organic weapons reflected the social hierarchy and ritual perceptions of the Gaya warrior group.