미래교육 목적지인 웰빙(well-being)에 대한 일고찰 - 윤리적 양생(養生) 개념을 중심으로

A Critical Examination of Well-Being as the Destination of Future Education: Focusing on the Concept of Ethical Yangsaeng

본 연구는 미래교육의 목적지(destination)로 설정된 웰빙(well-being) 개념을 비판적으로 고찰하고, 이를 윤리적 양생(養生) 개념을 중심으로 재해석하여 웰빙교육의 방향을 전환하고자 하였다. OECD는 Education 2030 프로젝트에서 웰빙을 미래교육의 궁극적인 목적으로 설정하고, UN의 지속가능발전목표(SDGs)와 대응 관계를 통해 웰빙 개념을 구체화하였다. 그러나 OECD에서 제시한 웰빙 개념은 여전히 모호하며, 개인 중심의 역량 기반 교육체계를 강화하는 방향으로 해석될 여지가 있다. 또한 현실적인 웰빙담론은 긍정심리학과 신자유주의적 자기관리 논리에 영향을 받아 상품화되고 개인화된 성향을 띠고 있으며, 교육의 실천적 목적과 괴리되는 문제를 야기할 수 있다는 점에서 사회적 논의가 요구된다. 이에 본 논문은 OECD Education 2030 프로젝트에 나타난 웰빙 개념과 그 교육적 적용을 분석하고, 인류세라는 시대적 조건 속에서 공동체의 실존적인 교육 목표로서의 웰빙을 윤리적 양생 관점에서 재사유하였다. 특히 유학(儒學) 전통에서 강조하는 양생의 윤리적 의미와 실천 가능성을 탐색함으로써, 미래세대가 직면할 실존적 위기에 대응하는 웰빙교육의 방향을 제시한다. 미래교육의 목적지로서 웰빙은 단순한 성과 지표나 개인의 역량에 국한되지 않고, 윤리적 관점에서 공동체의 실존적 목표와 연결되어야 한다. 또한 신자유주의적 행복담론과 결합된 웰빙문화를 비판적으로 성찰하고, 윤리적 양생 개념을 바탕으로 실천적 대안을 모색해야 한다. 이러한 제안은 향후 웰빙교육의 구체적인 교육과정 설계 및 실증 연구로 확장되어, 윤리적 웰빙을 인류세 시대의 실존적·윤리적 과제이자 교육의 목표로 정립하는 데 기여할 수 있을 것이다.

This study critically examines the concept of well-being positioned as the destination of future education in the OECD’s Education 2030 project and seeks to reorient the direction of well-being education by reinterpreting it through the concept of ethical yangsaeng (養生). Although the OECD seeks to conceptualize well-being by aligning it with the United Nations’ Sustainable Development Goals (SDGs), the notion remains conceptually ambiguous and leaves room for interpretations that reinforce an individual-centered, competency-based education framework. Moreover, contemporary discourses on well-being, shaped by positive psychology and neoliberal self-management, tend to commodify and individualize well-being, thereby distancing it from the ethical and practical purposes of education. By analyzing the conceptual framing of well-being in the OECD Education 2030 project, this paper reconsiders well-being as a communal and existential educational goal under the conditions of the Anthropocene. Drawing on Confucian traditions, it explores the ethical implications of yangsaeng as a mode of life regulation and self-cultivation that integrates individual existence with communal and environmental conditions. The study argues that well-being as the destination of future education should not be reduced to performance indicators or individual competencies, but should instead be grounded in ethical reflections on collective existence. Finally, it proposes a critical examination of neoliberal well-being culture and suggests yangsaeng as an ethical framework for developing practical alternatives in well-being education, contributing to future curriculum design and empirical research.