This study is to examine the background on identifying Korea as a homogeneous nation and immigrants as foreigners; and to suggest a proper strategy for narration after examining types of multi-cultural narration based on this characteristic. In the history of migration and immigration, Korea has not been exactly a homogeneous nation. Yet Korean society experienced a surge of homogeneous nation ideology until 1990s, which didn’t allow multi-racial, multi-cultural trends. Identification of Korea as a homogeneous nation or the white-clad people has an indivisible association with national ideology raised during the period of patriotic enlightenment. Patriotic enlightenment activists from the late 1890s to early 1900s advocated nationalism against Japanese imperialism and provided the foundation of the idea of independence movement. Nationalism since the Independence until the present day has been the strong ideology to bind the nation in one. Nationalism and centrism deeply rooted in our society induce racial and cultural discrimination against foreigners and keep Korea from taking a leap toward an advanced society. As the number of immigrants is growing, the issues on multi cultural society have become major social agendas and important subjects in literature. Problems that foreign immigrants are facing in Korea as members of multi-cultural society include Korean’s discriminative attitude toward foreigners, low wages, unfair treatment at work, cultural conflict in multi-cultural homes, interracial marriages between Korean men and foreign women in vertical relationship rather than horizontal relationship, and identity issues and poor education environment among children in immigrant families. These are worth a study to address structural conflicts in our society that immigrants have to face in reality and to re-examine our perception on immigrants. Since the numbers of foreigners and multi-cultural families are growing, tacit consent on racial discrimination in our society should be addressed and open discussion and a change of perception should follow. Foreign immigrants also have national pride and human rights. They also have their own unique cultures. When ignoring their background and social characteristics and forcing to assimilate and integrate them into our society, the problems are raised due to failure in establishing horizontal relationship with them by identifying them as individuals, individual groups, nations and races. By accepting the individual uniqueness and horizontal relationship, the true co-existence and multicultural,multi-racial society will be possible.
본고는 우리나라가 단일민족 국가로 인식되고, 외국인 이주자들을 타자로 인식하게 된 계기를 알아보고, 그러한 특성을 중심으로 다문화 서사의유형을 살펴본 후 바람직한 서사 전략을 제시하려고 한 글이다. 우리의 민족 이동과 이주의 역사를 살펴보면 우리 민족은 단일민족이라할 수 없다. 그럼에도 1990년대까지 우리사회에서는 단일민족 이데올로기가 팽배하여 다인종 다문화 등을 인정하는 분위기를 어디에서도 찾아볼 수없었다. 우리 민족을 한민족 혹은 백의민족으로 주장한 것은 애국계몽기에발흥한 민족주의 이데올로기와 불가분의 관계가 있다. 1890년대 말에서1900년대 초 애국계몽운동가들은 일본 제국주의에 맞서 민족주의를 내세웠고, 독립운동사상의 단초를 제공했다. 해방 이후 최근에 이르기까지 민족주의는 국민을 하나로 묶기 위해 강력한 이데올로기로 작용하였다. 우리사회에 뿌리 깊게 잔존하는 민족주의와 중심주의는 인종차별적 문화와 외국인에 대한 차별 대우를 조장하고, 우리 사회가 선진사회로 도약하는 데장애가 되고 있다. 외국인 이주민이 날로 증가하고 있는 현실에 비추어 볼 때 다문화 사회구성원들의 문제는 우리 사회의 주요한 현안이 되고, 기억의 표상인 문학의중요한 대상이 될 수밖에 없다. 다문화 사회 구성원인 외국인 이주민이 한국에서 정주자로 살아가면서 문제가 되는 것은 한국인들의 배타적인 태도로인한 외국인의 타자 대우, 낮은 임금과 부당한 노동 현실, 다문화 가정의출현으로 인한 문화적 갈등과 수평 관계가 아닌 수직 관계의 한국인 남성과외국인 여성의 결혼 생활, 이주민 자녀들의 정체성과 열악한 교육의 현실등이다. 이들은 이주민들이 현실에서 마주치는 우리 사회의 구조적인 모순들로 이주민에 대해 다시 생각해보게 하는 표상의 대상이 되기에 충분하다. 체류 외국인과 다문화 가정이 급증하는 상황에서 인종차별을 묵인해온기존의 사회적 인식을 반성하고 공론화하는 발상의 전환이 무엇보다도 시급한 실정이다. 외국인 이주자들에게도 민족적 인종적 자긍심이 있고 인간으로서의 권리가 있다. 또한 그들만의 독특한 문화가 있다. 살아온 배경과 사회적 특성을 무시하고 그들을 일방적으로 동화시키고 우리 사회에 통합하려고 할 때 필연적으로 부딪치는 문제가 그들을 하나의 독립된 개체, 하나의독립된 집단, 하나의 독립된 민족, 하나의 독립된 인종으로 인정하지 않고우리와 수평적인 관계로 바라보지 않은 결과를 가져온다. 다문화 다인종의사회에서는 그들의 독립성을 인정해주고 수평적인 관계로 바라볼 때 진정한의미의 공존이 가능하고 진정한 의미의 다문화 사회가 열릴 것이다.
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