The story of the filial piety of the Goryeo and Joseon Dynasties, and published continuously in the Joseon Dynasty, will have a different point of distinction due to the historical background and cultural differences of the time. In this context, we compared the filial piety stories of the common characters common to the two texts of the Goryeo and King Sejong the Great. Following the Book of the Enlightenment of filial piety of Goryeo, Joseon recognized the need for filial education and published" Samgang Haengdo". Goryeo"s "Hyo Haengrok" is located as an important text that influenced King Sejong"s "Samgang Haengshildo" compilation. In the study, we will look at the background and significance of the compilation of the Goryeo Dynasty"s "Hyoengrok" and the Joseon Dynasty"s "Samganghaengdo," and explore the variations by comprehensively analyzing them based on filial piety and revealing where the Confucian ethics of Sejong University were. The dynastic transition from Goryeo to Joseon means the replacement of yubul in ideology, but it can be seen as a transitional form of contact with a new system or culture. Therefore, many traditional customs or Buddhist elements remained in the base of the common people"s consciousness. The bounty of filial piety also extends to the Joseon Dynasty following the Goryeo Dynasty, and the punishment of the invalid is strengthened. The filial piety stories contained in the books "Hyo Haengrok" and "Samgang Haengja" of the King Sejongjo are also showing a change, and the filial piety stories of the same person are gradually rewritten. There were changes in content, such as filial piety, filial piety with the biographical nature of the filial piety, and reproduced with new stories. Although not all of the filial piety stories were Confucian, overall the Confucian filial piety contents showed a tendency to be emphasized and strengthened.
고려『효행록』과 조선조로 들어와 지속적으로 간행된『행실도』류의 효행담은 당대 역사적 배경과 문화적 차이에 의하여 변별 지점이 있을 것이다. 이러한 맥락에서 고려『효행록』과 세종조『삼강행실도』 두 텍스트에 공통적으로 나타나는 공통된 인물의 효행담을 비교하였다. 고려의 효 교화서『효행록』에 이어 조선은 효행교육의 필요성을 인식하고『삼강행실도』를 간행하였다. 고려『효행록』은 세종조『삼강행실도』편찬에 영향을 준 중요한 텍스트로 위치하고 있다. 연구에서는 고려『효행록』과 조선조『삼강행실도』의 편찬 배경과 의의를 살펴보고 총체적으로 효행담을 중심으로 비교 분석하여 변이양상을 탐구하면서 세종대 유교윤리의 방점이 어디에 있었는가를 밝혀 보고자 한다. 고려에서 조선으로의 왕조교체는 사상적으로 유불(儒佛)의 교체를 의미하지만 실질적으로 새로운 제도나 문물을 접하는 과도기적 형태라 볼 수 있다. 때문에 일반 백성들의 의식의 저변에는 기존의 관습이나 불교적 요소가 많이 남아있었다. 효행자의 포상 또한 고려시대에 이어 조선조에 들어와서는 더욱 확대되는 상황에 이르게 되며 불효자에 대한 처벌도 강화되고 있음을 알 수 있다. 교화서인 고려『효행록』과 세종조『삼강행실효자도』에 수록되어 있는 효행담도 변화를 보이고 있는데 동일인물의 효행담이 조금씩 개찬(改撰)되는 것을 확인할 수 있다. 이것은 내용의 일부를 빼거나 덧붙인 효행담, 효행자의 전기적인 성격을 갖춘 효행담, 새로운 이야기로 재생산되는 등 내용의 변화가 있었다. 효행담 내용이 모두 유교적인 것은 아니지만 전반적으로 유교적 효의 내용들이 강조되고 강화되는 경향을 보여주었다.
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