<밀의 기원>담의 Hainuwele신화적 성격

이 논문은 우리나라에 전승되는 &lt;밀의 기원&gt;담 또는 &lt;술의 기원&gt;담을 하이누벨레신화 적 관점에서 분석한 글이다. 겉으로 보면 아들이 병든 아버지를 살리는 이야기이지만, 속으 로 사람을 살해하고 이를 묻은 다음에 시신으로부터 밀이 유래되었으며, 이 밀에서 술이 나 왔다고 하는 것이다. 시체화생신화와 깊은 관련이 있는 이야기이다. 앞선 세대의 조상을 살 해하고 이로부터 농경의 기원이 이루어졌다고 하는 것이 핵심적 내용이다. 이 이야기를 Hainuwele신화와 견주어서 보면 주목할 만한 공통점이 있다. 성적 결합에 의한 생식의 가능성, 삶과 죽음의 경계면 확정 등에 대한 요소는 마련되어 있지 않으나 조 상에 해당하는 인간 살해를 함으로써 곡식을 재배하는 기원이 이루어졌다고 하는 점에서 심층적 공통점을 지니고 있다. Hainuwele신화와 &lt;밀의 기원&gt;담은 특정한 신화적 위상에 근거하고 있다. 마니즘적 신 화 단계의 산물이라고 할 수 있으며, 태음적 세계관과 태양적 세계관에 근거한 신화는 아니 다. 원시시대의 산물이고, 문화사적 전환을 보여주고 있는 신화이다. 원시수렵시대를 청산 하고 이를 농경사회로 전환하는 주제를 담고 있는 것이 &lt;밀의 기원&gt;담에서도 확인된다. 다만 우리의 경우에는 &lt;밀의 기원&gt;담이 역사적인 변천을 일정하게 반영하고 이를 집적 하는 방법이 각 시대의 특정한 지식인으로 문화적 정보를 집약하는 상징적인 제사장을 살 해하는 것으로 유추할 수 있다. 살해되는 선비, 중, 광인 또는 무당 등은 이러한 성격을 지 닌 인물이다. 그렇지만 유교적 이념에 의한 변형이 생긴 것도 음미할 만하다. 병든 아버지를 살리는 점은 이야기의 유교적 주제를 강화한 이야기로 해석할 수 있다.