‘孝’에 대한 유가와 도가의 관점을 논함

‘孝’란 인류 문화에 있어서 중요한 윤리적 규범이다. 어느 철학이나 종교에서도 효를 인류의 중요한 정신적 가치로 다루고 있으며, 효는 학문이나 종교가 강조 하지 않아도 인류의 자연스런 윤리와 도덕적 규범이 되어 왔다. 특히 중국에서 는 그것이 인륜의 것을 넘어서서 사회와 정치, 그리고 문화를 아우르는 전 중국 적인 가치로 자리를 잡아왔다. 그리고 그런 영향 뒤에는 유가 사상이 커다란 배 경으로 자리를 잡고 있다. 유가의 영향력 기저에는 한대 동중서의 역할이 있었음을 간과할 수 없다. 동중 서의 ‘獨存儒術’이라는 정치사회 이념은 현대에 이르도록 강력한 영향력을 미쳐왔으며 동양사회의 근원적인 윤리지침이 되어 왔다. 특히 송대 주희에 의해 정 리된 유가사상의 ‘三綱五常’은 현대 한국사회에 뿌리 깊은 민족정신의 기초가 되 어 왔다. 불교에서도 『父母恩重經』등을 통해서 효를 인륜의 기본적인 질서의 중요한 부분으로 강조해 온 것을 보면 그 윤리적 개념이 결코 가벼운 것이 아니 다. 특히 유가에서는 아동용 기본 교재로 지어진 『효경』을 통해서 이 효도가 인륜의 기본임을 강조했다. 이에 따르면 자식으로서 자신의 몸을 잘 보전하는 일이 효도의 출발이라면, 부모를 위해서 사회에 나아가 입신양명하는 일이 효도 의 최종 목표이다.1) 천자, 제후, 경대부, 사, 서인 등 신분별로 효라는 개념이 어 떤 의미이고 어떻게 처신해야하는지 개괄한 이 책은 효를 인간성의 절대적 가치 로 상정하고 있다. ‘孝’是人类文明的重要规范之一。大部分哲学和宗教除了把‘孝’当作人类文明的主 要精神价值、学问和法律之外，更成为人类自然的伦理和道德规范。中国古代就有这 样一句话：“百行以孝为先。”在中国历史上‘孝’不仅仅是伦理，并且在社会、政治和 文化领域里更是成为全中国文明的价值观。在那样的环境里蕴含着以儒家思想为主的 深远背景。我们不可忽视的是在这样的儒