‘孝’란 인류 문화에 있어서 중요한 윤리적 규범이다. 어느 철학이나 종교에서도 효를 인류의 중요한 정신적 가치로 다루고 있으며, 효는 학문이나 종교가 강조 하지 않아도 인류의 자연스런 윤리와 도덕적 규범이 되어 왔다. 특히 중국에서 는 그것이 인륜의 것을 넘어서서 사회와 정치, 그리고 문화를 아우르는 전 중국 적인 가치로 자리를 잡아왔다. 그리고 그런 영향 뒤에는 유가 사상이 커다란 배 경으로 자리를 잡고 있다. 유가의 영향력 기저에는 한대 동중서의 역할이 있었음을 간과할 수 없다. 동중 서의 ‘獨存儒術’이라는 정치사회 이념은 현대에 이르도록 강력한 영향력을 미쳐왔으며 동양사회의 근원적인 윤리지침이 되어 왔다. 특히 송대 주희에 의해 정 리된 유가사상의 ‘三綱五常’은 현대 한국사회에 뿌리 깊은 민족정신의 기초가 되 어 왔다. 불교에서도 『父母恩重經』등을 통해서 효를 인륜의 기본적인 질서의 중요한 부분으로 강조해 온 것을 보면 그 윤리적 개념이 결코 가벼운 것이 아니 다. 특히 유가에서는 아동용 기본 교재로 지어진 『효경』을 통해서 이 효도가 인륜의 기본임을 강조했다. 이에 따르면 자식으로서 자신의 몸을 잘 보전하는 일이 효도의 출발이라면, 부모를 위해서 사회에 나아가 입신양명하는 일이 효도 의 최종 목표이다.1) 천자, 제후, 경대부, 사, 서인 등 신분별로 효라는 개념이 어 떤 의미이고 어떻게 처신해야하는지 개괄한 이 책은 효를 인간성의 절대적 가치 로 상정하고 있다. ‘孝’是人类文明的重要规范之一。大部分哲学和宗教除了把‘孝’当作人类文明的主 要精神价值、学问和法律之外,更成为人类自然的伦理和道德规范。中国古代就有这 样一句话:“百行以孝为先。”在中国历史上‘孝’不仅仅是伦理,并且在社会、政治和 文化领域里更是成为全中国文明的价值观。在那样的环境里蕴含着以儒家思想为主的 深远背景。我们不可忽视的是在这样的儒
1. 서론
2. 효에 대한 유가적 관점의 특징
3. 효에 대한 도가적 관점의 특징
4. 효에 대한 유가와 도가적 차이점의 원인
5. 결론
참고문헌