寒山子의 ‘狂’ ‘病’ ‘痴’ 形象

雖寒山詩在中國詩學史上所站的地位不低, 然關於寒山子的硏究仍然有許多空白. 考其主要原因, 有關寒山子個人的文獻記錄從未發見所致. 現在所傳的記錄尙未可信, 對於寒山子, 議論紛紛, 甚至有些學者提出寒山子並不一人之主張. 但綜觀寒山詩之種種內容, 可見常維持一貫和統一的意識狀態, 表示寒山詩之作者決不二人. 自唐代台州刺史閭丘胤在他所編的《寒山子詩集》的序文里記錄寒山子爲瘋狂之士以來, 尙未人提出疑問其說有何根據, 皆接受其瘋狂之稱. 在寒山詩里, 除了‘狂’的形象以外, 也有‘病人’和‘痴人’之形象. ‘狂’‘病’‘痴’之三個形象, 皆係於精神上的非正常. 這表示寒山子的形象與他的精神世界大爲密切. 寒山子曾遍歷儒佛道的思想, 終而超越三敎思想的束縛, 能獲自由. 他在天台山附近開始猛烈地寫詩, 以圖救濟衆生. 他堅信其詩能化解苛薄的現實. 但世人不理其人其詩, 頻頻嘲其詩無法無道, 從而世人稱他爲‘狂’‘痴’. 他也有所承認自己有‘病人’的形象. 雖然寒山子無法與世人疏通, 他之所作所爲, 都企圖傳播眞正自由的人生, 使世人能解脫自苛薄的生活, 終告失敗. 他知失敗以後, 進入山林, 過了獨立孤獨的生活. 寒山子的生涯中, 此孤獨的期間最爲長, 但從未形成孤獨的形象. 考其原因, 其孤獨亦爲了自己的自由而選擇, 無必稱孤獨人云云. 福柯說, “狂氣爲最純粹最完全的錯覺形態”. 如福柯所說, 寒山子爲最爲純粹、眞正的自由人, 他的一生始終認眞, 向世人激烈傳播他的自由. 但在苛薄的現實里, 誰也能夠錯覺爲狂人、病人、癡人和被冷落的孤獨人.