詩人聞一多(1899-1946)爲新時期作家群當中以卓越的詩諭]在中國現代詩壇上明顯的劃一界線.在文化史方面,詩在中國人生活上占有相當重要的地位.在文學史方面,詩之歷史更長於小說截/戱曲/散文.中國古典詩經收到相當高之評價,可想而知詩在中國人的心目中所占有的분(分)量.尤其,唐代時期之詩偉大性達到最高峰.例如:李白,杜甫,白居易等詩人之詩更流轉到如今,其位置吃立不動.如此詩歷史雖由於宋詞,元曲,明/清小說有如讓步其位置,其實詩之普遍化已爲溶解於中國人情緖.因此在戲曲或小說之起頭上,見到詩句出現,就可知此事實.在聞一多時代裏,中國傳統與西洋反傳統上互相衝突,在辨證法理論上創出新形式的詩.當時,聞一多在中國留學時受到美國及歐洲詩壇上的影響,然後胡適之白話詩上添加新韻律,創造獨特所謂新格律詩的詩風.本來中國傳統詩重視於五言絶句/七言律詩的律格,反而胡適之白話詩忽視形態學上的律格,這是可謂對於中國詩的改革.因此,中國傳統論者立場上,有些部分不可認爲虎適詩的白話詩是完整的詩.這也是由於胡適幷非重視中國傳統律格式.但,其實胡適之自由詩風,使中國詩脫離形式上的規範.這就是成爲內容的詩.其後,脫離於傳統形式--->很據胡適之主張以內容爲主轉換(以重新出現的詩再創造)--->新內容+新形式--->新格律詩經過此過程,創造出聞]一多之新詩.聞一多繼承中國傳統律格也只不過僅象徵著恢復五言或七言.韓國詩中讀金素月詩時就可看到第一節4/3/5連接第二節3/4/5等之周知的形式.如同聞一多詩也第一節從2/2/3/2到第二節2/3/2/2形成音節的調和.再此以胡適主張的白話寫新詩就가可成爲完全的新詩.尤其他的詩論强調音樂美/繪畵美/建築美就是聚集視/聽覺,不但有聽的效果,看的效果,也使其意義有改變.使其焦點集中於語言之組織結構上,勵行詩之節/行/句/音節相互之間的整齊化/多樣化/統一化.
1. 머리말
2. 修辭(學)의 槪念정의
3. 문일다의 新格律詩
4. 문일다詩 〈死水〉의 修辭音樂美
5. 문일다詩 〈死水〉의 修辭 繪畫美
6. 문일다詩 〈死水〉의 修辭 建築美
7. 맺은말
〈參考文獻〉
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