詩人聞一多(1899-1946)爲新時期作家群當中以卓越的詩諭]在中國現代詩壇上明顯的劃一界線．在文化史方面，詩在中國人生活上占有相當重要的地位．在文學史方面，詩之歷史更長於小說截/戱曲/散文．中國古典詩經收到相當高之評價，可想而知詩在中國人的心目中所占有的분(分)量．尤其，唐代時期之詩偉大性達到最高峰．例如：李白，杜甫，白居易等詩人之詩更流轉到如今，其位置吃立不動．如此詩歷史雖由於宋詞，元曲，明/清小說有如讓步其位置，其實詩之普遍化已爲溶解於中國人情緖．因此在戲曲或小說之起頭上，見到詩句出現，就可知此事實．在聞一多時代裏，中國傳統與西洋反傳統上互相衝突，在辨證法理論上創出新形式的詩．當時，聞一多在中國留學時受到美國及歐洲詩壇上的影響，然後胡適之白話詩上添加新韻律，創造獨特所謂新格律詩的詩風．本來中國傳統詩重視於五言絶句/七言律詩的律格，反而胡適之白話詩忽視形態學上的律格，這是可謂對於中國詩的改革．因此，中國傳統論者立場上，有些部分不可認爲虎適詩的白話詩是完整的詩．這也是由於胡適幷非重視中國傳統律格式．但，其實胡適之自由詩風，使中國詩脫離形式上的規範．這就是成爲內容的詩．其後，脫離於傳統形式---＞很據胡適之主張以內容爲主轉換(以重新出現的詩再創造)---＞新內容+新形式---＞新格律詩經過此過程，創造出聞]一多之新詩．聞一多繼承中國傳統律格也只不過僅象徵著恢復五言或七言．韓國詩中讀金素月詩時就可看到第一節4/3/5連接第二節3/4/5等之周知的形式．如同聞一多詩也第一節從2/2/3/2到第二節2/3/2/2形成音節的調和．再此以胡適主張的白話寫新詩就가可成爲完全的新詩．尤其他的詩論强調音樂美/繪畵美/建築美就是聚集視/聽覺，不但有聽的效果，看的效果，也使其意義有改變．使其焦點集中於語言之組織結構上，勵行詩之節/行/句/音節相互之間的整齊化/多樣化/統一化.
1. 머리말
2. 修辭(學)의 槪念정의
3. 문일다의 新格律詩
4. 문일다詩 〈死水〉의 修辭音樂美
5. 문일다詩 〈死水〉의 修辭 繪畫美
6. 문일다詩 〈死水〉의 修辭 建築美
7. 맺은말
〈參考文獻〉
中文提要