고구려 덕화리 1, 2호분의 소우주 구조와 기명 28수 성좌도 역사

500년경 전후 제작으로 추정되는 고구려 덕화리2호분에는 당시 고구려 인들의 추구하였던 천문미학과 역사천문학 발전 단계에 중요한 시사점을 던져주는 천문의 모식들이 복합화되어 있다. 천문에다 미학의 합성이 가 능한 것은 동과 서, 남과 북의 방위별로 대칭적이고 상응적인 천문세계를 연출하면서 질서정연한 자신들만의 소우주를 구현하는데 심혈을 기울이 고 있었기 때문이다. 8각 궁륭형을 취한 덕화리무덤의 천정구조는 특히나 8방위의 우주론 연출에 제격인 구조이다. 덕화리2호분에 그려진 기명 28수 별자리는 그 자체가 천문방위론의 미학 관점을 장엄하는 요소이기 도 하지만, 28수 이름을 붙인 동아시아 최초의 유물자료라는 점에서 한중 일 28수 성좌도의 역사 연구에 끼치는 의의가 크다. 벽화의 시기별 천문 양식 변화 관점에서 볼 때, 덕화리2호분은 4, 5세기의 제1기 벽화들에서 살펴볼 수 없었던 28수 성좌도와 9천설 등 진한시대적 천문 제재를 도입 하고 있다는 측면에서 제2기 중국적 천문 복합기(5～6세기)에 해당한다. 덕화리2호분의 우주론을 살펴보면, 첫째, 기본 구조는 사방위로 벌려 진 일월남북두 천문에서 찾아진다. 6각 귀갑문 위로 남북축에는 천정부 전체를 차지할 정도로 웅장하게 묘사된 북두칠성과 남두육성이 자웅을 겨루는 가운데, 커다란 원반 속의 삼족오 일상과 두꺼비・옥토끼의 월상 이 동서로 자리하여 덕화리의 하늘을 환하게 비추이고 있다. 북두와 남두 의 두 국자 별자리는 고구려 별자리 신앙에서 죽음과 삶의 두 세계를 관 장하는 중요한 성신이기도 하였다. 둘째, 그 아래 사방 벽면으로 청룡과 백호, 주작과 현무가 묘실의 동서남북을 이미 굳건하게 수호하고 있으니, 위로는 일월남북두의 사방위 천문이 빛나고, 아래로는 사방위의 신수 사 신도가 신령스레 호령하는 형국이 되었다. 셋째, 그런데 이들 천문의 세 계를 굽어보는 천정석 중심부에는 연화장세계를 꿈꾸는 8엽 연화문이 자 리한 까닭에 불교와 천문의 만남 문제를 담는다. 5세기 고구려 벽화에 불 교적 영향력이 커지는 시대적 상황과 관련하여 연화우주론이는 문화적 교섭 관계를 제고하게 한다. 넷째, 천정의 4방위 별자리 사이로 ㉦모양의 9성이 작지만 8각고임 면면마다 자리하여 온하늘을 아홉으로 나누었던 진한시대 구천의 천문 사상을 표방하고 있다. 8각의 8방위에다 9천의 9성