비극적 삶에 대한 현존재분석과 철학상담

본 논문의 목적은 비극적 삶을 살아가는 내담자에게 철학상담을 제공할 수 있는 가능성을 탐색하려는 데에 있다. 이를 위해 역사적으로 유명한 ‘엘렌 베스 트(Ellen West)’의 사례를 집중적으로 다룬다. 이 사례는 빈스방거가 실제 자신의 정신치료에서는 실패했지만, 20여년이 지난 후에 현상학과 하이데거의 철학을 수용 하면서 정신치료를 위한 새로운 패러다임으로 전개한 바 있는 “현존재분석 (Daseinsanalyse)”의 대표적인 것이다. 이 사례를 중심으로 본 논문은 빈스방거의 현존재분석과 철학상담의 유사성과 차이점을 밝혀보고자 한다. 우선적으로 비극적 인 삶을 살다가 자살한 엘렌 베스트의 사례를 간략하게 소개한 뒤, 빈스방거의 현 존재분석에서 ‘비극적 실존’ 개념의 핵심내용들을 살펴보면서 그가 엘렌 베스트의 ‘비극적 죽음’을 어떻게 이해하는지를 집중적으로 고찰한다. 본 논문은 한편으로 그 가 새로운 인간학적 이해를 제공함으로써 정신치료와 상담전반에 새로운 방향전환 을 마련한 것을 높이 평가한다. 그러나 다른 한편으로 ‘비극성’, ‘실존’라는 핵심주 제를 철학상담의 입장에서 재검토함으로써, 빈스방거의 현존재분석이 엘렌 베스트 의 ‘비극적 삶’에 대한 이해가 제한적임을 밝히고자 한다. 그리하여 니체의 초기사 상에 나타난 ‘삶을 긍정하는 디오뉘소스적인 열정’을 통해서 엘렌 베스트의 ‘비극 성’을 긍정적으로 이해하고자 시도한다. 또한 ‘피투된 기투로서의 실존’에 대한 하 이데거의 사상적 맥락으로부터 엘렌 베스트의 ‘비극적 삶’에 대한 의미와 ‘실존적 투쟁’의 면모를 새롭게 해석한다.