정신적 자동장치란 무엇인가?

이 글은 스피노자가 정신을 정신적 자동장치로 재정의한 이유를 밝히는 것을 목표로 삼는다. 스피노자는 데카르트와 마찬가지로 사유와 연장, 정신과 신체 가 서로 상호작용하지 않는 존재론적 자립성을 지니고 있다고 간주하면서도, 데카 르트와 달리 존재론적 이원론이 아니라 실체의 존재론적 동일성과 속성들의 다양성 이라는 존재론적 입장을 제시한다. 이러한 입장에 근거하여 그는 정신을 정신적 자 동장치로 규정한다. 이러한 충격적인 개념은 몇 가지 함의를 지니고 있다. 첫째, 이 개념은 정신을 관념들이 모여 있는 일종의 기체(基體)가 아니라 사고하고 느끼고 정서를 갖는 등의 기능적 집합으로서 제시한다. 둘째, 이러한 관점에 따르면 인식 은 현실 사물로부터 정신으로 진행하는 것이 아니라, 정신 내부에서 관념과 관념의 연쇄를 통해 이루어진다. 셋째, 이로부터 정신의 능동 및 수동과 신체의 능동 및 수동 사이에는 비례관계가 존재한다는 결론이 따라 나온다. 따라서 들뢰즈가 3중의 평행성 개념을 통해 스피노자의 심신이론을 재해석하려고 한 것은 흥미로운 시도이 기는 하지만, 스피노자의 정신적 자동장치라는 개념이 담고 있는 새로움을 파악하 는 데는 충분치 못하다는 것이 우리의 결론이다.