주자의 문화적 지위의 상승에 따라 주자가 은거하며 학문을 가 르치던 곳인 무이산 또한 후세의 주자를 추종하는 자들이 경앙하 는 곳이 되었다. 주희의 무이도가 에 화창하거나 해석하고 평론 을 한 작품이 매우 많으며, 또한 수많은 주자의 시의에 근거하여 창작해낸 무이산수도화 및 유관한 화론이 출현하게 되었다. 이런 시작과 평론, 그림, 화론은 모두 단면적이 아닌 곳에서 후인의 주 자의 문화에 대한 형상적 이해를 표현하였다. 그 가운데 이퇴계의 상관있는 평론과 시작이 비교적 두드러지는데, 그는 조선조에서 무이 시화 미학의 토론을 발의한 사람으로 지금 사람들에게 이런 문학과 심미의 역사를 이해시켜 직접적인 문헌적 근거를 남겼으 며, 중국 본토에서의 문헌적 부족을 보충시킨 동시에 또한 16세기 당시 동아시아 학자들이 신유학 정신의 우상을 건립할 때의 심리
1. 퇴계의 시론과 “진보 주 주문공무이도가”가 유전된 사적
2. 이학가의 오독과 퇴계의 무이도가 시학에 대한 입장의 회귀
3. 퇴계의 무이도제발 과 시화가 상통하는 심미의식