寒岡 鄭逑 『心經發揮』의 경학사상적 특징과 의의

본 논문은 조선중기 『심경』연구에 있어서 특수한 위치를 차지하고 있 는 한강 정구의 『심경발휘』가 그의 경학사상 전체 체계에서 어떠한 의미 를 가지고 있는가를 그 구성 형식과 내용적 특징을 분석함으로서 밝혀보 고자 하였다. 정구가 『심경발휘』를 편찬할 때는 정민정의 『심경부주』 체 계에 대한 불만과 함께 이를 넘어서고자 하는 목표를 가지고 있었다. 정 구가 유의했던 사항은 다음과 같이 서로 연관되는 몇 가지 주제로 요약 할 수 있다. 첫째, 『심경부주』에서 정민정이 주희의 만년 정론(定論)이라 고 하여 강조한 존덕성 중심의 공부가 마음의 함양에 절대적인 것이 아 니고 도문학과 균형을 이루어야 한다는 것을 분명히 하고자 하였다. 둘 째, 존덕성과 도문학 공부는 유가적 도덕실천과 함양을 위하여 상호간 번갈아 전제가 되어 어느 한쪽도 없애거나 한쪽으로 치우쳐서는 안 되는 필수불가결한 양면 공부임을 확인하고자 하였다. 셋째, 태극과 천리를 중심으로 하는 성리학의 형이상학적 우주론으로부터 도문학의 근거를 이 끌어내고자 하였다. 반면 정구의 예학은 첫째, 성리학적 형이상학을 받 아들여 ‘예(禮)’의 보편성을 강조하였다. 둘째, 인사의 도덕적 실천을 위 한 행동규범의 표준과 실천적 지식의 문제를 다룸으로써 도문학의 내용 과 과정을 보여주고 있다. 셋째, 도문학 공부의 내용을 이루면서도 천리 (天理) 뿐만 아니라 성경(誠敬)과 의(義)에 근거를 둠으로써 존덕성의 본 령공부와 밀접한 연관성을 가진다. 요컨대, 정구의 예학은 도문학과 균 형을 유지하면서 본령공부로서 경을 강조한 『심경발휘』에 근거하여 도문 학의 구체적 내용으로서 예론을 전개하고 있다. 『심경발휘』는 그의 예학 의 구체성에 의지하여 존덕성과 도문학의 균형을 유지하는 객관적 정당 성을 확보하고자 한다. 정구의 경학 체계에서 『심경발휘』의 심학과 『오 선생예설분류』로 대표되는 예학은 존덕성과 도문학 공부를 통일시키는 두 가지 핵심 이론으로서 불가분의 유기적 상관관계를 가지는 것으로 규 정된다. 결론적으로, 정구의 『심경발휘』는 성리학의 우주론적 도덕형이 상학과 도덕적 행동의 실천적 표준을 구성하는 예학 사이를 연결하는 중 간 매개 역할을 하는 저술로서 경(敬)과 치지(致知)를 중심으로 하는 도 문학과 존덕성을 포괄하여 마음을 함양하는 근거와 절차를 설명하는 이 론적 체계라고 할 수 있