義寂 연구의 현황과 과제

의적에 대한 초기의 연구는 일본인 연구자들에 의해 시작되었다. 1940 년대부터 60년대에 걸쳐 일본 중세 정토신앙을 연구하던 학자들은 일본의 정토신앙 관련 문헌에 의적의 저술이 빈번하게 인용되는 것에 주목하여 그 일문들을 모아 ?無量壽經述義記? 輯逸本을 편찬하였고, 나아가 그 내 용에 의거하여 의적의 정토사상을 연구하기 시작하였다. 이어서 60년대 말과 70년대 초에는 역시 일본의 불교 문헌들에 인용되고 있는 의적의 ?大 乘義林章?과 ?梵網經菩薩戒本疏?의 사상 내용이 검토되면서 정토사상만 이 아니라 유식사상과 계율사상에서도 의적이 다른 사상가들과 구별되는 독자적 사상을 가지고 있었고, 그것이 일본 불교계에까지 영향을 미쳤음이 확인되었다. 국내에서는 60년대부터 80년대에 걸쳐 신라 정토사상 및 대승계율사 상의 흐름을 검토하는 과정에서 의적의 ?무량수경술기?와 ?범망경보살계 본소?의 내용이 구체적으로 검토되었다. 이 과정에서 원효, 경흥, 태현 등 대표적 신라 불교사상가들과 의적의 사상적 同異點이 자세히 밝혀졌다. 아울러 국내에 전하는 의적 관련 전승 및 자료들을 검토하여 화엄종 의상 의 제자로 알려진 의적이 실제로는 화엄학승이 아니라 유식학파의 승려일 가능성이 높다는 사실이 밝혀졌다. 한편 이 시기 일본에서는 의적이 편찬 한 ?法華經集驗記?가 새롭게 발굴, 소개되었다. 90년대 이후에는 국내와 일본에서 의적의 사상에 대한 연구가 보다 심 화되었다. 유식학 관련 저술의 일문들이 폭넓게 수집, 검토되어 그의 유식 사상이 중국 법상종 주류와는 구별되는 일승적 측면이 있음이 논의되었다. 또한 ?법화경집험기?와 ?法華經論述記?에 대하여 책의 구성 및 편찬 배경, 중국의 관련 문헌들과 비교 등의 검토가 있었고, 이를 통해 정토사상, 유식 사상에 이어 법화사상가로서 의적의 면모가 보다 구체적으로 드러나게 되 었다. 한편 일본의 도서관에서 ?무량수경술기? 일부의 원본이 확인, 공개 되었다. 지금까지의 연구들을 통하여 의적의 사상에 대한 연구가 심화되었지 만, 지금까지의 연구들은 대부분 그의 다양한 사상 내용 중 한 측면만을 살피는데 그치고 그의 사상을 종합적으로 검토하는 단계에는 이르지 못하 였다. 기존 연구 대부분이 그의 저술 중 하나 혹은 둘 정도만을 대상으로 하여 특정 교학의 내용을 검토하였을 뿐 다른 교학과 관련하여 포괄적으로 이해하려고 시도하지 못