도통에 관한 국내의 연구는 주로 송대 이학의 도통론에 관한 연구가 주류를 이루고 있고 양명학 도통론 연구는 상대적으로 주목을 받지 못하 고 있다. 이는 주자학과 학술적으로 긴장과 대립을 유지하고 있던 양명 학에서 도학과 도통을 연상하는 자체가 상당히 낯설게 느껴지기 때문이 다. 그러나 명대 중후기에 양명학이 학술적？정치적 세력화를 이루어가면 서 자파의 지향성과 정체성을 확정하는 도통론은 자연스레 요청되었다. 본 논문에서는 양명이 제시한 도통론을 고찰하고 이어서 양명 말년의 고 족인 왕용계의 도통론을 살펴보았다. 도통은 도학과 법통이라는 두 의미 가 결합한 용어다. 양명은 심학을 도학의 기준으로 삼고, 요임금→순임 금→우임금→공자→안자？(증자)？(자사)→맹자→주렴계→정명도→육상산으 로 이어지는 도통도를 제시한다. 여기서 양명이 안자를 증자보다 높인 점, 북송오자 중에서 주렴계와 정명도만을 선별하고 주정(周程)으로 병칭 하는 방식은 양명 도통론의 특징이다. 왕용계는 스승의 도통론을 계승하 면서 양명을 심학의 완성자로 하는 도통도를 제시하는데, 공자→안연→ (맹자)→주렴계→정명도→왕양명이다. 여기서 왕용계는 육상산을 제외하 고 정명도를 이어서 심학의 완성자로 양명을 배치한다. 이는 양명의 제 자들이 양명 심학의 연원을 육상산으로 상정하지 않고 있음을 보여준다 는 점에서 주의할 필요가 있다. 아울러 왕용계는 안연-주렴계-정명도가 심학 도통에 등장하는 근거를 밝히고 있는데, 이 또한 양명 도통도를 이 해하는데 도움이 된다. 정리하면 요임금→순임금→우임금→공자→안자？ (증자)？(자사)→맹자→주렴계→정명도→(육상산)→왕양명으로 하는 양명학 의 도통도가 완성된다.
1. 들어가는 말
2. 왕양명이 제시한 도통론
3. 양명심학의 도통론: 왕용계의 견해를 중심으로
4. 나오는 말