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KCI등재 학술저널

한국에서의 <&#23715;&#23937;碑> 金石流傳과 變異樣相

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本文&#23545;在中&#22269;大&#38470;流&#20256;的衡山≪&#23715;&#23937;碑≫&#20256;到&#38889;半&#23707;,及成&#20026;≪大韓平水土贊碑 ≫的金石的流&#20256;和&#21464;異情&#20917;&#36827;行了重點分析。 相&#20256;,衡山≪&#23715;&#23937;碑≫是禹完成治水工作後&#35760;功的碑石,但&#20174;&#24456;早&#24320;始就一直&#23545; 其是否&#30495;是禹留下之物有&#20105;&#35758;。≪&#23715;&#23937;碑≫的&#35760;錄在六朝&#26102;代就已存在,但&#23427;是 &#36716;&#36733;了以前流&#20256;下&#26469;的&#20256;&#35828;。唐朝&#26102;,前往衡山的韓愈、劉禹錫、李&#20914;昭在衡山 未&#25214;到≪&#23715;&#23937;碑≫,而&#35828;是被山神的精氣遮住了,只演&#32462;出其神秘感。北宋何致 在偶遇的樵夫的引&#23548;下&#25214;到了≪&#23715;&#23937;碑≫,&#35828;那是岳麓山的岩壁摹刻。流&#20256;到今 日的各種≪&#23715;&#23937;碑≫都出自嶽麓山本。明代以後在全&#22269;多地立了&#24456;多摹刻本,可 &#35265;其&#23545;後代的波及和影&#21709;力之大。 在&#29616;存文&#29486;中推&#27979;在&#38889;半&#23707;首次接觸到≪&#23715;&#23937;碑≫拓本的人物是宣祖年&#38388;的許 筠,而確切的&#35760;錄是在比&#23427;稍微&#26202;些的孝宗年&#38388;。孝宗年&#38388;,尹&#38004;鑑&#36175;了≪&#23715;&#23937; 碑≫。&#26174;宗年&#38388;,李&#20417;&#20174;中&#22269;&#36141;得了新泉書院本,把&#23427;拿&#32473;許穆看。那以後,洪 羲浩、徐命膺、李書九、李匡師、南公轍、金正喜、李圭景等&#35768;多文人&#20204;收藏了 ≪&#23715;&#23937;碑≫或&#23545;&#23427;作了&#35770;&#35780;。然而,大多&#25968;朝&#40092;有名的&#20070;法家&#20204;&#35748;&#20026;≪&#23715;&#23937;碑≫ 是不可信的,持有否定的立&#22330;。 &#21478;一方面,在&#38889;半&#23707;出&#29616;了把中&#22269;≪&#23715;&#23937;碑≫&#36827;行&#21464;形後新形的≪平水土贊碑 ≫。鑑&#36175;了≪&#23715;&#23937;碑≫大禹手篆的許穆在原&#26469;的77字中&#36873;了其中的48字,作了&#21464; 異本≪平水土贊碑≫。後&#26469;,≪平水土贊碑≫在朝&#40092;朝野得到了&#24456;大的呼&#24212;,到 了出&#29616;了&#23467;&#38425;和多個地方刻板的程度,&#27721;末&#26102;期,他的定本≪大韓平水土贊碑≫ 被立在了江原道三陟。

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 중국에서의 <&#23715;&#23937;碑> 기록과 전래

Ⅲ. 한국에서의 <&#23715;&#23937;碑> 전래와 유전

Ⅳ. 변이본 <平水土贊碑> 출현과 유전

Ⅴ. 결론

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