장자사상의 일원론적 세계관에서 본 현대 교육학적 함의

Implications of Modern Education on the View of Zhuangzi’s Thoughts

현대교육철학적 관점에서 장자사상을 논의할 때 가장 크게 주목되는 것은 ‘무위적 교육철학’과 ‘생태적 교육철학’이 다. 전자는 한국에서의 과도한 인위적 교육의 한계를 드러내고 그것을 혁신하는 기초로 삼을 수 있다는 점에서 의의가 크고, 후자는 생태계파괴 현상에 교육학적으로 대응하는 철학적 기반을 제시하고 있다는 점에서 의미가 있다. 이에 본 연구는 장자사상의 일원론적 세계관을 통해 이 두 가지의 관점을 분리 논의하기보다 통합하여 장자사상의 전체적 이해를 도모하고 그에 기반하여 현대의 과도한 인위적 교육의 문제를 살펴보고 그 대안이 되는 교육철학을 알아보도록 한다. 또한 장자사상에 내재한 생태철학적 관점의 교육적 시사점도 살펴보도록 한다. 장자사상은 도(道)와 기(氣), 물과 무위의 기본원리를 바탕으로 ‘도법자연’(道法自然), ‘천인합일’(天人合一), ‘물무귀천’(物無貴賤)사상에 내포한 일원론적 세계관을 설명한다. 인간을 비롯한 모든 동물이 본질적으로 평등하다고 생각하면서 인간뿐만 아니라 모든 생태계에는 귀천의 차별이 없다고 강조한다. 장자의 교육철학은 인간으로 하여금 만물의 삶의 본성을 존중 이해하고 순응해야 할 것임을 강조한다. 특히 천인합일과 물아일체 사상은 인간이 자연에 대한 존중과 자연을 벗으로 삼는 의식의 개조를 요구한다. 인간과 자연의 관계에 대해 장자는 자기의 욕심을 채우기 위해서 자연을 파괴하지 말라고 요구하는 동시에 대자연의 원래의 모습을 유지하며 동물과 식물과 평화롭게 더불어 살아야 한다고 주장한다. 또한 인간에게 인위의 괴로움을 벗어 자연과의 융합과 조화로운 무위적 생활을 강조한다.

Based on the basic principles of Tao, Chi, Object(物), and Inactivity, Zhuangzi describes the ecological view towards the world included in the ideologies of Tao resembles nature, Heaven and human are one, and There are no high and low among objects. He says that discriminative judgments on what is precious or not, and what is great or not, are not absolute and that people should escape from such prejudice. At the same time, he emphasizes that there is no discrimination among not only humans but all ecosystems, thinking that all animals, including humans, are essentially equal. The modern educational meaning of the ideologies of Zhuangzi can be summarized as the educational ideology of returning to nature, that of equality, and the educational practice of inactivity. Looking at the modern educational characteristics implied in Zhuangzi s thoughts, Zhuangzi says that education must make human beings respect, understand and comply with the essence of all lives. The ideologies of Heaven and human are one, and Nature and human are one demand man s respect to nature and the alteration of consciousness to consider nature as a friend. These ideologies are also the philosophical source of ecological ethics. As to the relationship between human beings and nature, Zhuangzi insists not to destroy nature for the sake of one s desire, and to live peacefully with animals and plants while preserving the original image of Mother Nature. He also emphasizes that human beings should escape from the torment of artificiality and live a inactive life while harmonizing with nature.