韓國巫俗關係資料에서 본 死靈 의 現象과 그 治療 (第一報)

Studio on the Dead In Korean Shamanism

Die Primitive Auffassung von der Welt der Toten und die Rolle der Totengeister im koreanischen Schamanismus wurden an Hand des Materials uber den koreanischen Schamanismus vom analytisch-psychologichen Standpunkt aus imtersucht und ausgelegt. Dabei wurden ahnliche Phanomene in den anderen Volker insbesoadere im chmesisdien Sdiamardsmuse japanischeB,, sibirischen und zentralasiatischen Schamanismus als Vergleichsmaterial in Betracht gezogen. Die Seeie der frisch Verstorbenen (SANGMUN) und die Seele der nicht nach der natiirlichen Bestimmtuig Gelebten (YONGSAN) wurden von der koreanischen Schamanenwelt wie auch be! den anderen Volker als imrein und gefahrlich betrachtet und solche Seele wurden die Gegenstande der aktiven Abwehrmassnahme. Ich betrachte diese Vorstellung in erster Linie als ein innerseelischer Tatbestand, obwohl die analytische Psychologie das Vorhandensein der Totengeister nicht leugnet. Solche Grolldamonen sind psychologisch die aus dem Bewusstsein abgespaltenen und unbewusst gewordenen Gefuhlskomplexe, die gewohnlich nach Aussen projiziert vorkommen. Die Gefahrlichkeit der Toten hat einen Zweck, sein ungelebtes Leben zu vollenden, was die zweckmassige Funktion des Unbewusste hinweist und das Ziel der Individuation nach C.G. Jung bedeutet. Die Vorstellung im sibirischen und zentralasiatischen Schamanismus, dass die Toten mehr wissen als Lebende und die Toten die Quelle der Schamanenkraft seien, findet man auch in Korea. Die Bewusstseinseinstellung der Schamanen den Toten gegeniiber ist aber verhaltnismassig passiv und es fehlt die aktive Soche nach dem Kontakt mit den Toten als Initiator der Schamanen. Ich habe verschiedene Probleme, die sicli daraus ergeben, erortert. Die Wichtigkeit der Seele des verstorbenen Kindes in der koreanischen Schamanenwelt wie auch in China und Japan erklarte Ich im Zusammenhang mit der Rolle des Kindes im Unbewussten als Symbol des Kindarchetypus nach Jung. Auch das Phanomen der Synchronizitat, welches wahrend der schamanistischen Initiation in Korea haufig aufgetreten waren, fiihrte ich auf die Wirkung des “absoluten Wissens” des Unbewusste (Jung) zuriick. Die Aehnlichkeit zwischen der schamanistischen Geisterlehre und der analytischen Psychologie, zwischen der Schamanen und den moderen Psychotherapeuten wurde erwahnt, aber auch der Unterschied, der darin besteht, dass die Schamanen das psychische Symbol im Gegenstand der Wahrnehmung konkretisiert； wahrend der moderne Psychotherapeut das Vorhandensein der Geister einerseits und seine symbolische Bedeutimg als innerseelische Wirklicbkeit anderseits anerkennt und die Beziehurig dazwischen zu verstehen versucht.