학교교육이 도입되고 팽창되는 과정에서 제한되었던 학부모와 시민의 교육 참여는 1990년대에 이르러서 비로소 제대로 된 참여의 길이 열리게 되었다. 이후 교육시민운동단체는 교육현실의 문제 를 제기하고 모순을 해결하려는 노력을 지속해왔다. 본 연구는 학부모와 시민의 교육시민운동 참여 활동을 살펴봄으로써 교육시민운동에 대한 이해에 접근하려고 한다. 본 연구에서는 교육시민운동단 체의 한 지회를 대상으로 문화기술적 참여관찰과 면담을 하였다. 교육시민운동단체의 활동가는 교육시민운동을 하기 전에 학생운동이나 노동운동을 했던 경험을 가진 사람들로, 이들의 경험은 자연스럽게 교육시민운동으로 연결되었다. 활동가가 교육시민운동단 체에 참여하게 된 계기는 여러 가지이다. 이들은 자녀를 낳아 키우면서 접한 현실이 자신이 생각한 것과 다른데서 오는 답답함과 학교에 자녀를 보내면서 느낀 좌절감, 그리고 교육현실을 변화시키기 위해서는 학부모끼리 연대를 형성할 필요가 있다는 것을 절감하면서 교육시민운동단체에 가입한다. 활동가가 교육시민운동단체에서 하는 활동은 크게 두 가지로 구분될 수 있다. 하나는 조직활동이 고, 다른 하나는 교육활동이다. 조직활동은 회원 간에 동지의식을 키우기 위한 활동으로, 월례모임 이나 “회원만남의 날”을 통해 회원 간에 유대형성을 돈독히 하고자 한다. 교육활동은 회원이 교육현 실의 모순을 인식하고 그 현실을 비판적으로 볼 수 있도록 하기 위한 활동으로, 주로 교육강좌를 통해 비판의식을 형성하도록 한다. 교육시민운동단체의 활동을 통해 참여자는 학부모로서 ‘좋은 학부모란 무엇인가’에 대한 답을 찾 아가며, 비교육적인 현실의 문제를 발언할 수 있는 “여울인”으로서의 정체성을 형성하게 된다.
The educational citizen association has raised a question about the inconsistency between their ideal and reality of education, and has claimed the solution to the inconsistency. This study aims to understand parents and citizen's participation activities in a educational citizen association. To achieve these aims, with a case of ‘Yeoulhakbumohoe’(Yeoul parent association), I performed ethnographic participation observation and interview as a research method. Activists had the experience joining the student movement or the labor movement. As this experience works on them, they participated the educational citizen movement. Participants joined Yeoulhakbumohoe for various reasons. Some felt “dabdabham(heavy)” when they raise children in a uneducational reality. Some got frustrated in interaction with teachers. Above all, the time when their children entered school is a crucial moment of becoming a member of Yeoulhakbumohoe. They think that they cannot solve the problem concerning educating their children all alone. Therefore, they feel ‘solidarity’ necessary from the bottom of their hearts. Their activities is divided into two. One is named ‘the organizational activity’ that inspires we-feelingness into members. The other is ‘the educational activity’ shaping the critical consciousness through the educational lecture. Playing an active part in the educational citizen association, they attain the identity of “Yeoulin.” According to attaining the identity of “Yeoulin”, the participants become the subject of the educational citizen movement.
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