우리는 때로 제도권 안에서 이루어지는 교육들을 포괄하는 말로 ‘교육’의 의미를 일 반화하기도 한다. 이러함은 여느 다른 단어와 마찬 가지로, ‘교육’ 이라는 단어를 사용 하는 사람들이 갖고 있는 ‘습관화된 이미지’에 불과(조화태, 2011)하다. 교육의 목표를 생각해 볼 때 인간은 사회적인 존재로 전제되고 있으며 사회적 구성원인 개인의 삶과 연관하는 교육을 생각한다면 포괄적인 의미로 일축하는 것에서 더 나아가야한다. 일반화된 의미로 교육을 정초한다면 그 의미를 확대하여 보기 어렵다. 즉 교육의 본질적인 측면을 주목하는 것이 쉽지 않아 인간이 추구하는 자기이해로부터 자기교육 을 조명하기 어렵다. 자기교육은 자발적으로 추구하는 본질적인 탐구 과정을 통해 얻 는 성찰적인 이해로 나아가는 것으로 자신의 성장과 맞물려 있다. 이러함을 볼 때 자기로부터 다시 자기 삶에로 향하는 자기교육 역시 주요한 교육적인 의미를 지님을 간 과 할 수 없다.
We tend to generalize the meaning of Education generically. Considering the purpose of education, an education in relation to personal life should be carefully looked into. This paper focused on the principles of Hans-Georg Gadamer's Egagogy which can be described to begin and end with him/her-self through one's explorative-process. Therefore, his terms, Wirkungsgeschichte (historically effected consciousness) in micro-narrative, and Vor-urteil(prejudices) for basis of human understanding, are studied. Also Self-understanding is revisited as a 'language' in which works as reflective and correctional behavior for prejudices. With these, this research has contemplate the meaning of Art education towards life and self-education. Because life and esthetic understanding of life can not be understood as separate entities. If child is capable of creating meanings with self-understanding then creative experiences are related to prejudices and Wirkungsgeschichte and could work as stimulant for representation(language, art etc.). And so Art Education of Egagogy should have the progressive esthetic attitudes towards creating values through him/her-self, and should return to now state of the student. Therefore this research focused on understanding art education as agagogy by respecting the esthetic Wirkungsgeschichte of students, paying attention to comprehensive opportunity with emotions of prejudice, and allowing chances to exploit his/her actions.