순자의 禮義의 윤리학과 도덕적 사회화론

Li-i (禮義) Ethics & Moral Socialization Theory of Hsuntzu (荀子)

순자는 인간의 현실적 이기심을 인정하는 성악설의 기반위에 그 이기심을 자율적으로 규제할 수 있는 문화의 나라를 건설하고자 하였다. 예의(禮義)의 윤리학이 그것이다. 순자에게 있어, 예란 선왕과 성인들이 기나긴 세월동안 일구어온 문화의 총체이고, 객관적으로 실재하는 도덕적 진리이다. 따라서 도덕적인 사람이 된다는 것은 이러한 도덕적 문화전통을 내면화하고 실천하는 사람이다. 이기심을 교정하고 예를 이해하고 습득하는 정도에 따라 인격완성의 정도가 정해진다. 성인조차도 선을 쌓아서(積善) 된 자이다. 그러나 성인은 예를 내면화하고 실천하는 정도를 넘어새로운 예를 입법할 수 있는 인의(仁義)의 도를 터득한 사람이다. 이러한 성인됨이 배움과 교육의 궁극적 목표이지만, 그것이 달성은 현실적으로 쉬운 일이 아니다. 일단 도덕적 문화전통인 예를 내면화하고 실천하는 사람이 되는 것이 우선이다. 그가 군자이다. 공부와 교육은 문화유산인 예(禮)를 몸소 체득한 성인을 따라 배움에 다름 아니다. 순자의 관점에서 교육은 본질적으로 사회화 과정이다. 교육은 인간의 자연적 본성을 사회화시켜 사회에 적응할 수 있는 인간, 사회가 요구하는 인간을 길러내는 것이다. 학생들의 자율성의 침해는 교육이라는 이름으로 정당화될 수 있다. 따라서 이러한 교육은 간접적이기보다는 직접적인 방법에 의해 이루어질 수밖에 없다. 습관과 전통이 강조되고 설득하고 감화를 주고 모범을 보여주는 기법들이 동원된다. 교재와 교사의 역할도 직접적이다. 교재는 도덕실천의 전범(典範)이고, 교사는 먼저 그것을 습득하여 실천하고 있는 전형(典型)이다. 이상의 점에서, 순자의 교육론은 현대적 의미의 도덕적 사회화론과 다르지 않다.

Hsuntzu(荀子) tried to build a nation with a culture that regulates the individual s selfishness on its own based on the theory that humankind is selfish in nature. That is Li-i (禮義) Ethics. For Hsuntzu, Li (禮) was the whole of culture that sage kings and saints had cultivated for generations and a moral truth that exists objectively. Therefore, being a moral person means being one who internalizes and practices the moral and cultural tradition. The attainment of complete personality is measured by the extent to which one rectifies selfishness and comprehends and acquires Li. A person cannot be a saint unless he accumulates good. However a saint is the one who masters the Tao(道) of benevolence and righteousness that can regulate the new Li beyond internalizing and practicing Li. Studying and educating are not different because they are both learning from the saints who personally acquired Li of cultural heritage. Education is essentially the process of socialization. The purpose of education is to raise people who are able to adjust to the society and what society requires through socializing their innate human nature. Violations of a student s autonomy can be justified in the name of education. Tradition and habit are emphasized and persuasive, impressive and exemplary techniques are mobilized. The roles of textbooks and teachers are direct. The textbook is a model for practising morality; the teacher is the paragon who acquires morality first and practises it. The pedagogical approach of Hsuntzu is not different from moral socialization theory in the modern sense.