健菴金炯觀의 中國歷史人物에 대한 報仇論考察 -荊軻, 豫讓, 伍子胥, 張良을 중심으로-

本论文以健庵金炯观文集为中心，以他的学问和思想为基础，对至今论文中尚不见提及的复仇论进行了分析，以阐明其特色。最终得出的结论是健庵认为为了忠孝义的复仇是正当的，而对为了消解私利，功绩，忿怒的复仇，则持否定看法。这基本上可以说是站在儒者立场上的观点。复仇的方法分为刺客和征伐两种，如果是为忠孝和义理的复仇，那么使用刺客和征伐都可以。而对于那些剖棺斬屍或是一时屈服，心怀二心，之后再复仇的行为，则持反对的看法。另外，在复仇时，重视等时借力的方法。按照时机，等候机遇，然后果断实行。反对那些为了私忿，私益，功绩，无勇无谋，自招杀祸的愚蠢行为。健庵身为儒学者，基本上是尊重仁义王道和春秋大义，反对用武力进行征伐的霸道行为。所以他认为刺客与征伐在一定的条件下，有时可以作为捷径使用。健庵的这种观点，与他处于日帝强占期这种时代状况不无关系。他亲身经历过日帝强占期的弹压，听说过安重根义士和尹奉吉义士的义举，从历史书中发掘选相 关的例子，发表自己的谈论，持有自己的观点。因此，健庵虽然是追从朱熹学说的儒学者，但是在他的复仇论中，他的观点更合理性。可以说健庵是一名能够根据所处时机，追求符合义理的时中之道的儒者。