天國에의 登程

The Ascent to the Kingdom of Heaven: An Interpretation of Plato’s Republic

「국가론」 제1, 2권에서의 ‘정의’(올바름)를 주제로 한 소크라테스와 그의 대화 상대자 간의 대화, 그리고 제6, 7권에서의 ‘태양’, ‘선분’, ‘동굴’이라는 세 개의 비유를 통하여, 플라톤은 삶과 교육이 추구해야 할 최고의 이상이 ‘좋은 것의 형식’이며 그 이상의 실현은 ‘교육’에 의해서 가능하다는 것을 보여준다. 세 개의 비유를 통해 플라톤이 보여준 바로는, ‘좋은 것의 형식’은 종교에서 ‘신’이라고 부르는 것과 다르지 않고, 좋은 것의 형식에 이르기 위한 교육의 과정은 ‘천국에의 등정’과 다르지 않다. 현대의 교육 이론에 비추어 보면 플라톤은 교육의 외재적 목적을 비판하면서 교육의 내재적 목적을 주장한 셈이다. 그 점에서 보면 플라톤의 ‘좋은 것의 형식’이, 피터즈의 ‘내재적 목적’에 의하여, 현대의 교육이론 체계로 설명될 수 있을 듯하지만, ‘실재’를 배제한 채 교육을 설명하려 한 피터즈의 이론은 플라톤의 교육론을 이론적으로 체계화하는 데에 한계를 지닌다. 플라톤 「국가론」의 교육적 관점은, 형이상학적 ‘실재’뿐만 아니라 형이상학적 마음으로서의 ‘심성’을 가정하고 교육에 의해 그 존재가 확립되는 것으로 설명하는 ‘메타프락시스’ 이론에 의하여 보다 잘 설명될 수 있다.

In the dialogue between Socrates and his interlocutors on the subject of ‘justice’(right) in Book One and Two and the metaphors of the ‘Sun’, ‘Line’ and ‘Cave’　in Book Six and Seven, Plato shows that the best ideal that life and education must pursue is the ‘Form of the Good and that its realization is possible through education . If we take a closer look at Plato s three metaphors, we can catch that the Form of Good is not different from what is called God in religion and the process of education to arrive at the Form of Good is not different from the Ascent to the Heaven. In the context of modern educational theory, it may be said that Plato’s theory supports the intrinsic aim of education as against extrinsic aim, and in this sense is in line with R. S. Peters’ theory of education. However Peters’ attempt to explain education without ‘reality’ has a limitation for the theoretical systematization of Plato s theory of education. The educational views of Plato’s Republic can be elucidated by the concept of ‘metapraxis’ which assumes not only metaphysical reality but also metaphysical mind which education helps to establish.