순자의 심론

Xunzi’s Theory of Mind from the Viewpoint of Metapraxis

영향력 있는 순자 연구가들은 순자의 심론(心論)을 ‘이심치성’(以心治性)의 관점에서 해석한다. 이 관점은 순자의 성(性)과 심(心)을 사실상 분리된 것으로 간주하는데, 이때 순자의 性은 극복의 대상이며, 心은 바로 그 역할을 수행하는 주체가 된다. 그러나 문제는, 순자의 체계에서 본성이 어떻게 마음이 긍정하는 것에 의거하여 禮를 따르는가에 있다. 이심치성의 대안적 관점에서, 순자의 본성은 그 자체로 규정될 것이 아니라 수행과 관련된 ‘가능성’ 또는 ‘바탕’으로 이해되어야 하는데 이러한 性에 부합하는 것이 순자의 ‘재성’(材性’)이다. 순자의 체계에서 형이상학적 세계(天과 禮)와 직결되는 재성은 형이상학적 의미를 가진다. 그래서 순자의 性은 心이 道를 알아보고 따르게 하는 추진력으로 간주될 수 있다. 순자의 心 역시 性을 처방하기 위한 것이 아닌, 재성을 확립하기 위한 장치가 된다. 이러한 맥락에서 ‘재성’(材性’)과 ‘징지’(徵知)의 관련으로 볼 때, 性과 心은 사실상 분리된 것은 아니다. 메타프락시스적 관점은 순자의 性과 心은 오직 개념상 구분될 뿐이며, 양자가 중층구조로 이루어져 있다는 사실을 설명한다. 이 관점에서 파악되는 순자의 심론은 지식이나 제도가 형이상학적 기준을 확립시킨다는 주장을 담고 있다.

A lot of researchers of Xunzi analyze that Xunzi’s theory of Mind is Control human nature by training one s mind . It considers that Mind is separated from Human nature. Human nature is treated as the objection which must be overcame by mind cultivation and Mind is an owner that performs the role in the analyzing of the researchers. However the important point is to figure out how human nature can perform the Ritual(禮) based on the mind in Xunzi’s philosophy. On the other hand, Xunzi’s human nature not always is treated as independent from the mind cultivation because we can understand that the human nature is ‘Possibility’ to realize itself or ‘Basis’ as a result of mind cultivation. It is Xunzi’s ‘Nature talent’(材性) what nature of mind cultivation corresponds with. In Xunzi s philosophy, ‘Nature talent’ is related to metaphysical world(Heaven(天) and Ritual(禮)) and it has metaphysical meaning. In this point, Xunzi’s human nature can be regarded as driving force that mind recognizes and follows the Way(道). Xunzi’s mind is the mechanism not for prescribing nature but for establishing ‘Nature talent’. In this context, Human nature and Mind are not separated empirically when we consider the relation between ‘Nature talent’(材性) and ‘Cognition’(徵知). Metapraxis explains that Mind cannot be separated from Human nature but can be distinguished from it. The both levels are formed Twofoldstructure of mind which one is empirical structure and the other is metaphysical structure. Xunzi’s Theory of Mind based on the Metapraxis which makes an assertion that knowledge and customs establish criteria metaphysically.