반복의 교육적 의미

Meaning of Repetition in Education

교육학에서 반복에 관한 관심은 주로 그것이 방법으로서 얼마나 효과적이며, 어떤 조건에서 효과를 내는가를 밝히는 데에 집중되어 왔다. 그러나 반복은 단순히 사람들이 교육 활동에서 기대하는 이런저런 효과를 낸다는 것 이상의 의의, 즉 교육에 의한 인간 형성 그 자체를 특징짓는 개념이라는 점에서 의의를 가진다. 이 점을 해명하는 데에는 반복의 의미에 관한 존재론적 탐구가 요청된다. 키에르케고르에 의하면, 반복은 개인의 존재가 새로운 차원으로 이행하는 초월의 운동이다. 그는 서양 형이상학이 존재의 변화와 운동을 회상과 매개라는 그릇된 개념으로 규정해 왔다는 점에 주목하고, 반복의 개념에서 그 결함을 극복하는 대안적 존재론의 가능성을 찾아내려고 하였다. 형이상학에 대한 대안이라는 점에서 그 존재론은 메타프락시스와 문제의식을 공유하며, 또한 심성과 실천의 관련을 파악하는 데에 빛을 던져 줄 수 있다. 반복의 실현을 위한 방안으로서의 간접전달은 그 자체로서 개인을 심성함양으로 이끄는 실천의 방안으로 이해될 수 있으며, 간접전달과의 관련에 의하여 반복은 그 실천의 설명이 실천으로서의 의미를 가진다는 것, 그리고 실천의 의미가 심성에까지 확장될 수 있다는 것을 보여주는 개념으로 해석될 수 있다.

Repetition provides constancy and stability for our life. In educational practice, it has been construed as a most important means for mastering school subjects. In contrast with our concern about the optimal conditions for its effect, we seldom want to probe into the possibility of repetition and its deeper meaning. Kierkegaard’s insight into the concept of repetition as “existential category” can shed light on understanding what it means in the context of educational theory and practice. He defined it in opposition to Greek recollection, and distinguished it from Hegelian mediation in that it means the movement of transcendence. Kierkegaardian repetition implies an alternative ontology for displacing metaphysics represented by recollection and mediation. The main point of Kierkegaard’s refutation is that metaphysics can not provide an appropriate explanation for human becoming in the temporal dimension. This defect may call a serious predicament in educational theory and practice. Metapraxis as an alternative form of discourse to metaphysics is needed for overcoming the defect. A salient feature of metapraxis is that its theory must serve as a kind of praxis for self-cultivation. The idea of indirect communication embodied in Kierkegaard’s authorship exemplifies that feature by its relation with the concept of repetition.