키에르케고르와 니체

Kierkegaard and Nietzsche: Educational Meaning of Negativity

키에르케고르와 니체는 소크라테스를 본받아 ‘부정의 길’을 닦고 빛낸 사람들이다. 그들의 저작술은 ‘의관념’을 제거하는 부정적 방법의 모범적 사례이며, ‘절망’과 ‘니힐리즘’에 관한 그들의 분석은 그 방법의 적용 결과로 초래되는 부정적 심리 상태에 관한 설명이다. 양자 모두에서 그 부정적 상태는 인간 형성의 계기로 간주되지만, 그 형성의 최종 국면에 관하여 그들은 견해를 달리 한다. 그 차이는 결국 자아를 부정하고 신을 긍정하느냐 신을 부정하고 자아를 긍정하느냐, 초월을 위한 부정이냐 초월에 대한 부정이냐로 요약될 수 있다. 그럼에도 불구하고, 그들의 저작은 ‘부정적 수업’의 예시로 볼 수 있으며, 부정의 교육적 의미에 관한 해설로 읽을 수 있다.

Both Kierkegaard and Nietzsche tried to remove the ideological ideas from the readers’ minds by their authorships based on mastery of Socratic irony. The meaningful relations or parallelisms between the two thinkers can shed light on understanding what the principle of negativity means in the context of educational theory and practice. Kierkegaard regarded ‘despair’ as a most serious spiritual predicament, intensified by awakening sin-consciousness, while Nietzsche focused on ‘nihilism’, which resulted from collapse of ‘idols’(ideals). Despair and nihilism share the very important feature that they are to be constituted by disintegration between the components of self, but they can serve as the decisive moments of self-realization, which one must encounter in the process of human becoming as self-integration or self-overcoming. Kierkegaard suggested ‘faith’ as the final phase of self-development, while Nietzsche posited ‘sovereign individual’ as the ‘ripest fruit’ of the long process of humanization. Indeed, there is an apparent sharp contrast between the two final states that may be summed up in such phrase as ‘either to transcend the worldly affairs to the faithful dependence on God or to intensify one’s own “will to power” as possible in defiantly refusing dependence on the transcendent being.’