교육학적 관점에서 본 토마스 아퀴나스의 존재론

Thomas Aquinas Ontology from the Viewpoint of Education

본 논문은 토마스 아퀴나스의 존재론은 그 자체로 본래적 의미의 교육이론이라는 주장을 해명하기 위한 것이다. 이러한 주장은 교육이론의 역할은 실제를 개선하는 데에 있다고 보는 주장과는 매우 상반되는 것이다. 아퀴나스의 체계에서 우리가 사는 세계는 창조주와 피조물로 이루어진 중층구조(twofold-structure)로 설명된다. 아퀴나스가 하나의 동일한 세계를 상이한 두 세계로 애써 구분하여 설명한 것은, 그 두 세계 사이의 교섭을 설명하는 일이 인간의 삶의 의미를 드러내는 데 있어서 매우 중요한 일이었기 때문이다. 그러므로 아퀴나스의 존재론은 세계에 관한 설명만이 아니라 인간의 삶을 설명하는 교육이론으로 해석될 때 비로소 그 온전한 의미를 드러낼 수 있다. 보다 구체적으로, 아퀴나스의 체계에서 세계의 의미는 세계 안에서의 인간의 존재방식 곧 인간의 삶과 결부되어 있으며, 더 나아가서 그것은 인간의 존재방식에 의하여 드러나는 것이라고까지 말할 수 있다. 아퀴나스에 의하면, 인식능력을 자신의 본질로 삼는 인간이 세계에 존재하는 방식은 그러한 인식능력을 최대한 발휘하는 길뿐이다. 계시신학과 자연신학은 세계의 구조를 인식하는 인간의 특별한 실천을 가리킨다. 인간은 세계에 관한 인식이라는 특별한 실천을 통하여 자기 자신을 완성해 간다. 교육이론은 존재이론과 거점을 달리 하여 인간이 자기 자신을 완성해가는 과정 곧 인간의 삶을 가장 구체적으로 보여주는 이론이라는 점에서 가장 ‘살아있는’ 이론이다.

The purpose of this dissertation is to present an interpretation of Thomas Aquinas ontology as an educational theory in a real sense. Nowadays we are apt to consider the task of an educational theory prescriptions that make the educational practices better. The point of this argument really differs from the viewpoint of this article. In the system of Thomas Aquinas, the world in which we live is described as the twofold structure which consists of creator and creatures. The reason that he elucidated the structure of the world in this way lies in that without explaining the relation between creator and creatures, the meaning of the human life cannot be notified. Therefore in order to understand Aquinas ontology as a whole, we need to understand it as an explanation of education which treats the matter of the human nature and good life. Moreover in the system of Aquinas, the meaning of the world is connected with the way of human beings in the world or in other words, it could be said that the meaning of the world is disclosed by the way of human beings in the world―the life of the human. According to Aquinas, the way a human who possesses the reason as his essence is only the way a human the highest actualizes this ability. The revealed theology and the natural theology represent a dichotomic system to actualize the ability. A human perfects himself by a practice in the particular sense that he makes efforts to knows the world in which is included the himself. In this viewpoint, it can be argued that ontology and educational theory are the most living theories in that both theories shows us the figures of our world and ourselves the most concretely.