「에밀」로 대표되는 루소의 자연교육론에는 자연과 도덕이 엄격히 구분되면서도 양자가 서로 합치한다는 패러독스적 사고가 나타나 있다. 종래의 해석에서 이 패러독스는 아예 그 패러독스의 존재 자체가 부정되거나 아니면 기껏해야 루소 자신의 모순된 사고가 낳은 이론적 결함에 지나지 않는 것으로 간주되어 왔다. 이 논문에서는 루소 자연교육론에 나타난 자연과 도덕의 패러독스를 칸트의 교육론과 비판철학에 비추어 이해해 보고자 한다. 칸트는 자연과 도덕의 합치가 어떻게 가능한지를 밝힘으로써 루소의 패러독스를 해명하고자 한 것으로 보인다. 칸트에 따르면, 자연과 도덕의 이 합치는 자연적으로 일어나는 일이 아니라 인간의 인위적 노력에 의해 가능하게 되는 것으로서, 오성 수준의 개념과 이성 수준의 이념 사이의 역동적 관련을 통해 드러나는 교육의 가장 구체적인 조건이자 이상이다. 이것은 도달불가능한 이상향 같은 것이 아니고 교육에 관심을 지닌 사람들의 마음속에 살아 있는 경건한 희망이라는 것이 칸트에 의해 해명되는 루소 자연교육론의 한 가지 중요한 함의이다.
The purpose of this study is to explore how the Rousseau s paradox of nature and morality is explicated by Kant. Rousseau strictly differentiates the self-love(amour de soi) with the distorted self-love(amour propre), and criticizes the evil of society in view of amour de soi. Nevertheless, he asserts that conscience is innate in Savoyard vicar s confession. This means that nature would agree with morality, and thereby Rousseau s ideal man, the natural man in society , could exist. Rousseau says, on the one hand nature and morality is quite different with each other, but on the other hand nature and morality is agreed with each other. How can this paradox become intelligible?Kant shows us that the agreement of nature and morality could not be an logical inconsistency to be impossible to understand. In Über Pädagogik, Kant says that education is to realize the perfection of human nature and is consisted of the physical culture(natural education) and the practical culture(moral education). By Kant, the agreement of the two cultivation can be occur only by the human effort which is identified with art . According to Kant, this effort, i.e. art, is constituted with the agreement in the aspect of the Understanding(or mechanism) and the agreement in the aspect of the Judgment. This division corresponds to the differentiation of Concept and Idea , or the determinant Judgment and the reflective Judgment in his critical philosophy. Hence, by Kant, education is an procedure of growth in human mind which is to acquire man s own freedom through reflection of the nature. This reflection is an educative inquiry and can be arised through the Nature as an Idea which is concealed in human nature. According to Kant, now this Idea would be identified with Rousseau s Nature.