「소학」의 세계

The World of Hsiao-hsueh : Confucian Culture and Moral Education

이 글의 목적은 「소학」이 성리학의 도덕이론을 포함하는 도덕교육이론서임을 밝히는 데 있다. 「소학」에는 많은 분량의 행위 진술 이외에도 성리학의 도덕이론에 관한 진술이 들어있다. 「소학」의 이론 진술은 성리학의 관점에서 본 도덕의 근원 및 도덕 이상에 이르는 방법에 관하여 진술한 것을 말하며, 행위 진술은 그 이상을 구현한 聖賢의 언행에 관한 진술을 가리킨다. 이 두 가지 종류의 진술이 「소학」의 체계 안에서 어떤 관련을 맺고 있는가 하는 문제는 「소학」을 이해하는 데에 관건이 된다. 인간이 초월적인 도덕 이상에 이르는 방법은 그 이상의 표현으로서의 성현의 언행을 통할 수밖에 없다. 표현을 통하여 표현 이전의 표준을 확립하도록 하는 것이 「소학」에 나타난 도덕교육이론의 요체이다.

The purpose of this study is to interpret Hsiao-hsueh as the book of moral education including moral theory in Neo-Confucianism. In addition to a large amount of statement of behaviors, there is the statement of moral theory in Hsiao-hsueh. The theoretical statement refers to sources of morality and the ways to get to the moral ideals based on the Neo-Confucianism, and the behavioral statement points out the sages words and behaviors which show the moral ideal. The relation between these two statements within Hsiao-hsueh is the key to understand Hsiao-hsueh. In order to reach the moral ideal, it is only possible through the sages words and behaviors with the moral ideal. The main point of moral education in Hsiao-hsueh is to make the standard prior to the any expression established through its expressions