행복교육과 도덕교육

Education of Happiness and Education of Moral

타자의 행복을 배려하는 도덕적 추구는 자기 행복에의 추구와 상반될 때가 적지 않다. 이런 상황에서 순전히 도덕적 추구만을 하는 삶은 도덕적 완전함에 이르고자 하는 삶으로 존경받아 마땅하다. 하지만 이런 삶 외에도 ‘도덕적 추구와 자기행복 추구가 잘 통합된 삶’ 즉 ‘의무에 벗어나지 않게 자기행복을 추구하는 삶’ 또한 바람직한 삶이 될 수 있다. 학교 교육은 대중 교육이므로 학교 교육이 목적으로 삼아야 할 바람직한 인간이란 무엇보다 ‘도덕적 추구와 자기 행복 추구가 잘 통합된 삶’을 사는 사람이다. 그러므로 학교 교육에서는 자기 행복에 대한 판단 능력을 키우는 행복교육과 도덕적 행동에 대한 판단 능력을 키우는 도덕교육이 모두 필요하다. 지금까지 우리 학교 교육은 행복교육에 비해 도덕교육을 훨씬 더 중요시했으며 도덕교육의 내용에 있어서도도덕적 의무와 의무 이상의 훌륭한 행위의 구별을 명확히 하지 않았다. 이런 교육은 오히려 도덕에 대한 반감이나 체념을 조장할 위험이 있는 것이다. 따라서 앞으로는 행복교육을 더 강화함으로써 도덕 교육과 행복 교육이 균형을 이루도록 해야 한다. 또한 도덕적 의무와 의무 이상의 훌륭한 행위를 분명하게 구별함으로써 최소한 도덕적 의무는 반드시 지켜야 한다는 태도를 형성시켜야 할 것이다.

The pursuit of moral is often opposite to the pursuit of one s own happiness. In such a situation, not only the life in which one pursues moral alone but also the life in which the two pursuits are well united can be ideal. The object of school education is the masses. School education must aim at the life in which the two pursuits are well united. Therefore, both moral education and happiness education are necessary in school. So far, in Korean school education, the moral education has been considered to be more important than the happiness education. Moreover, in moral education, obligation and supererogation have not been distinguished. Such problems must be solved.