鬼神의 개념에 비추어 본 교육의 宗敎的 側面

The Religious aspect of Education implicated in Kuei-shen (Ghost)

성리학의 주요개념, 理氣, 性情, 誠敬은 각각 세계의 중층구조, 마음의 중층구조 그리고 세계와 마음을 대하는 태도를 의미하며 , 이들은 모두 귀신의 개념에 수렴된다. 귀신은 인간의 경험적 마음이 형이상학적 마음을 따라 훌륭한 인간이 되도록 작용하는 외적 세력이며, 이 점에서 귀신은 성리학을 교육이론으로 볼 때 결코 가볍게 여길 수 없는 개념이다. 형이상학과 종교는 형이상학적 세계를 공유하고 있다는 공통점을 가지고 있지만, 양자는 그 세계를 대하는 태도에 따라 차이가 난다. 부버의 용어로 형이상학은 ‘나-그것’의 태도를 취하며, 종교는 ‘나-너’의 태도를 취한다. 귀신은 형이상학적 세계를 ‘그것’이 아닌 ‘너’로 보아, 주, 객의 구분 없이 하나를 이루려는 힘으로서 종교적 측면을 띤다. 구체적인 교육의 사태에서 귀신은 바로 교사이며, 인간이면서 동시에 형이상자의 특징을 가지는 이와 같은 교사의 모습은 마음의 신비에 따른 하나의 심오한 파라독스이다.

This stu dy is an attempt to reveal that Kuei-shen is an apex concept of all six-major concepts in Neo-Confucianist theory and that with the Kuei-shen concept is noted that education has the religious aspect. Religion and metaphysics have similarity that both of them share the metaphysical dimension and it is impossible to demarcate the religious aspect alone of education according to the common point. It should be remarked, therefore, that religion and metaphysics differ from each other in regard of the attitude toward metaphysical dimension; this is I-It relationship and that is I-You relationship, if defined with the help of Buber s terms. Kuei-shen , the apex concept in Neo-Confucianist theory of mind and education shows how to get the metaphysical mind, Hsing(性) back, which means Kuei-shen could be seen a kind of force to make oneself to be the good . Therefore, it could be said that Kuei-shen is one of cases involved in I-You relationship and has religious aspect as well. Without a doubt, a teacher is supposed to be Kuei-shen and this leads to an inevitable paradox inferred from the mystery of mind.