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KCI등재 학술저널

도덕성의 원천으로서의 심미적 자유

Aesthetic Freedom as the Source of Morality

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쉴러는 심미적 자유의 의미와 그 획득 방법을 밝히는 과정에서 이상국가의 건설방안을 제시한다. 심미적 자유는 자연 법칙과 도덕 법칙의 강제에서 모두 벗어난 상태이며, 이 상태는 예술을 통하여 도달할 수 있다. 예술에는 기술, 예술, 심술이 있으며, 그 중에서 심술 또는 그 결과로서의 이상국가가 가장 완전한 형태의 예술이다. 여기에서 이상국가는, 국가를 떠난 개인은 존재할 수 없다는 점에서, 현재 존재하는 개인의 한 측면으로 보아야 하며, 따라서 개인이 이상적인 상태로 되었을 때를 가리킨다고 보아야 한다. 이 점에서 쉴러의 이상국가는 교육을 받음으로써 섬세하고 조화로운 영혼을 가지게 된 사람들로 구성된다.

Schiller proposes the method of building the ideal State in his On the Aesthetic Education of Man. He does it indirectly in the process of clarifying the meaning of Freedom and the method of acquiring Freedom. Freedom annuls all constraint and sets man free both physically and morally. More technically, Freedom is defined as the combination of sense drive and form drive , or feeling and reason, where both are developed to the fullest extent without interfering with each other s domain. Beauty is an exemplar where such Freedom is manifested, and it is only through Beauty that man makes his way to Freedom. The Art has in it Beauty as the core concept. The Art can be divided into mechanical art, fine art and politico-pedagogical art. The politico-pedagogical art, which is both the cause and result of the ideal State, is the most perfect kind of the three. In Schiller, the ideal State is only an aspect of the ideal man, and consequently the ideal State refers to the State in which every individual man has realized himself to the fullest extent. In this sense, Schiller s view of the ideal State represents the theory of education. In spite of apparent differences in many respects, an unmistakable similarity is noted between the Schiller s Freedom and Laotzu s Spontaneity (Ziran) . Like Schiller s concept of Freedom, Laotzu s concept of Spontaneity points to the ultimate goal of education. For that reason, the two concepts interpreted in mutual relationship will contribute to a more complete understanding of education.

1 . 문제제기

2 . 심미적 자유

3 . 예술과 교과

4 . 요약 및 결론

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