쉴러의 『心性敎育論』 에 나타난 敎育의 理想으로서의 自由

The Meaning of Freedom as Ideal Type of Education in On the Aesthetic Education of Man in a Series of Letters by Schiller

쉴러는 이상적 인간을 자연적 필연성과 도덕적 필연성의 일치로 규정한다. 이 두 가지 필연성이 일치한다는 것은 인위적으로 따르지 않으면 안 되는 의무 가 자연적 경향성 처럼 되는 상태를 가리킨다. 그리하여 그의 생각과 말과 행동은 애쓰지 않아도 사리에 맞는 것으로 된다. 쉴러는 이와 같이 마음이 시키는 대로 해도 언제나 마땅한 것으로 되는 경지를 자유 로 규정한다. 쉴러는 인간이 자유의 경지에 이르는 과정을 설명하기 위하여 심미적 인식론 이라고 부를 만한 것을 상정한다. 표면상으로 보면, ？Q러의 심미적 인식론은 소극적 인식에서 시작하여 심미적 인식을 거쳐 적극적 인식으로 나아가게 된다. 소극적 인식은 감각기관을 통해서 외부 대상을 받아들이기는 했지만 그것을 전혀 알아보지 못하는 공허한 상태를 가리킨다. 적극적 인식은 제한이나 배제를 가하여 그 대상을 실지로 알아보는 상태를 가리킨다. 그리고 중간단계인 심미적 인식은 대상에 대하여 제한이나 배제를 가하기 이전의 형태로 아는 상태, 즉 대상을 고스란히 알아보는 상태를 가리킨다. 인간의 삶과 관련해서 말하면, 이 상태는 삶의 기준 그 자체를 자신의 마음으로 하는 경지이며, 인간은 그 경지에서 절대적 자유를 향유하게 된다. 그러나 인식이 실지로 일어나는 과정은 이 세 가지 인식이, 단계적으로 진행되는 것이 아니라, 동시에 일어난다. 그러므로 소극적 인식과 적극적 인식 사이에는 틈이 있을 수 없으며, 따라서 심미적 인식이라는 중간단계도 있을 수 없다. 그럼에도 불구하고, 쉴러가 심미적 인식을 중간단계라고 말하는 것은 그것이 인식의 조건이면서 동시에 인식의 결과라는 것을 지적하는 위한 방안이라고 말할 수 있다. 심미적 상태가 곧 자유의 상태라는 점을 감안하면, 쉴러는 결국 자유를 조건으로 하여 자유의 경지에 이르게 된다고 주장하는 셈이 된다.

Schiller defined the ideal type of education as balance between natural necessity and moral necessity. The balance means that the duty obeyed with effort become to inclination . It is the state that his mind become to moral criteria it self. So his thoughts, expressions, and behaviors are always good without any efforts. Schiller calls this state as freedom . Schiller suggested aesthetic epistemology to explain the processes of attaining the freedom. Aesthetic epistemology have three stages, passive determination, aesthetic determination, active determination. Passive determination means the state of possessing the objects through sensation, but can not recognize it at all. Active determination means the state of recognizing the objects with the operations of limitation or exclusion. And aesthetic determination is the middle stage between the passive determination and active determination. In this stage, he/she recognize the objects with out the operations, that is to say recognize it a s it were with all aspects. So his/her mind is equal to moral criteria in status, and he/she enjoys the absolute freedom. But it is analytical point of view that the aesthetic epistemology have three stages. Actually, the three stages can not be separated. So the middle stage can not exist in aesthetic epistemology. Although this matters, the reason why Schiller suggests the middle stage is to be made known that the aesthetic state is both condition and result of acquiring the freedom. Conclusively, Schiller s proposal is that the freedom as result is acquired in condition of freedom.