쉴러에 근거한 미적 교육 방안 연구

The Study on the Methods of Aesthetic Education on the Basis of Schiller

쉴러는 『미적 편지』 를 통해 미적 교육을 주장하였는데, 그의 미적 교육에서 미적 활동은 하나의 수단에 불과하고 조화로운 인간교육이 목적이다. 그는 인간의 대립적인성질인 인격과 상황을 제시하여 서로 조화되지 못하고 갈등하는 것이 문제라고 지적하고 있다. 이와 같은 대립적인 인간 특성을 조화롭게 통합시키는 것이 ‘미’라 제시했다. 그러면서 미를 목적으로 하는 미적 유희의 정당성을 자세히 설명하고 있다. 예를 들면인간의 인격의 추진력을 ‘형식충동’이라 하고, 상태의 추진력을 ‘소재충동’이라 제시했다. 이와 같은 상반된 추진력(욕구)을 조화롭게 통합시키는 추진력이 유희충동이고,유희충동은 미를 바탕으로 작용하는 욕구이다. 또한 그는 인간이 물질적 상태에서 정신적 상태로, 다시 정신적 상태에서 미적 상태로 변화되는 과정을 주의 깊게 설명하고있는데 그 과정이나 단계를 사용하는 개념이 미적 가상이다. 미적 가상은 인간이 선천적으로 가지고 있는 물질적 속성과 정신적 속성을 이용하여 미적 정조의 단계로 진입할 수 있는 계기를 제공하여 준다. 이와 같이 쉴러의 『미적 편지』는 피상적으로 우리가주장하는 미적 교육의 중요성을 언급하기 보다는 미적 유희의 형식과 내용이 어떻게인성에 영향을 미치고 변화하는지 구체적으로 지적하고 있다. 그래서 본 연구자는 『미적 편지』를 연구하고 미적 교육의 방법을 현대 우리 미적 교육에 적용할 수 있는 방안을 도출하였다. 『미적 편지』 의 미적 교육에서 미적 교육의 방법을 추론해내었다. 쉴러의 미적 교육 방법은 ‘유희충동’, ‘미적 가상’, ‘미적 자유’, ‘미적 상태’를 이용하는 것이다. 유희충동의 이용은 구체적인 방법으로 3가지를 제시했고, 미적 가상의 형성은 5가지로 제시하며, 미적 상태의 체험은 3가지로 제시하여 다시 현대 미적 교육에 적용하는 것으로 연구를 마무리했다.

Schiller advocates aesthetic education through On the aesthetic education of man , and in his aesthetic education, aesthetic activity is nothing more than a means, and human education in harmony is the purpose. He points out that conflicts and lack of harmony are problems presenting human personality and circumstances that are conflictory. He suggests that harmonizing and unifying such conflictory human characteristics is ‘beauty.’While doing so, he explains in detail the justification of aesthetic play which takes beauty as its goal. For instance, he suggests the drive of human personality as ‘the formal drive; and the drive of condition as ‘the material drive’. The drive to unify such conflicting drives(desires) is the play drive,and the play drive is a desire that operates on the basis of beauty. In addition, he carefully explains the process of transformation from material condition to mental condition and then to aesthetic condition, and the concept that uses such process or stages of such process is aesthetic appearance. Aesthetic appearance provides an opportunity to enter aesthetic sentiment by taking advantage of human s inherent material attribute and mental attribute. Thus, On the aesthetic education of man points out specifically how the forms and contents of aesthetic play influence human personality and change instead of making a remark in a superficial manner on the importance of aesthetic education which we advocate. Therefore, this study examined On the aesthetic education of man , and deducted ways to apply the methods of aesthetic education to aesthetic education in Korea. This study deduced methods of aesthetic education in aesthetic education of Letters Upon The Aesthetic Education of Man. Schiller s method of aesthetic education is using ‘the play drive’, ‘aesthetic appearance’, ‘aesthetic freedom’,and ‘aesthetic condition.’ This study offered three examples of using the play drive in a specific manner, five examples of formation of aesthetic appearance,and three examples of experiencing aesthetic condition, and this study was completed with examples of applying them to modern aesthetic education.