王念孫《大戴禮古韻譜》운례 연구

The study of A WangNianSun s DaDaiLi rhyme

《大戴禮》는 戴德이 편찬하였으며 39편이 전한다. 유가 경전의 하나로 선진시기 유가학파의 학설을 기술하였다. 戴聖이 편찬한 《禮記》는 《大戴禮》와 구분하여 《小戴禮》라 명명하기도 한다. 《大戴禮·夏小正》은 상고 시기의 농경의식을 운문체 형식으로 기술하였는데 농업 생산과 관련된 의식을 1년 12개월의 전형적인 계절 특징과 결부시켜 놓았다. 여기서 주목해야 할 점은 《大戴禮·夏小正》이 운문체라는 부분인데, 운문체라 함은 운례를 갖추고 있다는 것이다. 청대고음학자들은 선진시기의 압운 현상을 귀납 분석하여 상고음을 연구하였다. 상기한 바 《大戴禮·夏小正》는 운문체이므로 청대고음학자들에게는 연구 자료의 보고로 간주된다. 《大戴禮》에서는 《夏小正》이외에도 여러 편명에서 운례가 존재하는 것으로 보인다. 王念孫은 청대고음학자이며 저서인 《古韻譜》군경에 《大戴禮》의 운례가 수록되어 있다. 본고에서는 王念孫 《大戴禮古韻譜》운례를 분석하여 《古韻譜》의 고음 21부를 《合韻譜》의 22부와 같이 재구성하였다. 연구 방법은 《大戴禮古韻譜》의 운례를 《大戴禮》원문과 대조하면서 王念孫의 압운과 합운 체계를 분석하였다. 또한 《大戴禮古韻譜》의 21부를 22부로 재구성하는 과정에서 《合韻譜》의 운례를 참고하였다. 운례 상황의 이해도를 높이기 위해 《大戴禮古韻譜》 매 운부의 운례를 도표화하여 제시하였다. 또한 《大戴禮古韻譜》 매 운부에서 보이는 합운례를 별도로 분석해 내었다. 王念孫은《古韻譜》에서 21부를 주장하였다. 후에《合韻譜》에서는 冬部 독립을 인정하여 22부를 주장하였다. 王念孫이 주장한 22부는 청대고고학파의 최종 결과이기도 하다. 본고에서는 이 점을 재조명하고자 《大戴禮古韻譜》의 운례 분석을 통해 東部로부터 冬部를 독립해 내어 22부의 체제로 재구성하였다.

Wang Nian-sun, an ancient phonologist of the Qing Dynasty, recorded the rhyming examples of a in his book 《Guyunpu》Qunjing. This manuscript analyzes Wang Nian-sun s rhymes in 《DadailiGuyunpu》, and reorganizes the 21bu of 《Guyunpu》 into 22bu of 《Heyunpu》. Methods The rhymes of 《DadailiGuyunpu》 were compared with 《Dadaili》 original and analyzed Wang Nian-sun s rhyming system. In the process of converting 21bu of 《DadailiGuyunpu》 into 22bu, the author also referred to the rhyme scheme of 《Heyunpu》. Wang Nian-sun argued for 21bu in 《Guyunpu》 and later 《Heyunpu》 recognized the independence of 冬bu and claimed 22bu. Wang Nian-sun s 22bu argument is also the final result of the Archaeology of the Qing Dynasty. In order to re-examine this point, this manuscript is composed of 22bu systems by analyzing the rhymes of 《DadailiGuyunpu》 and independent of 冬bu from 東bu. 《大戴禮》由戴德編纂，三十九篇流傳。儒家經典之一，記述了先秦時期儒家學派的學說。戴聖編纂的《禮記》與《大戴禮》相區別，又名《小戴禮》。 《大戴禮·夏小正》以韻文體形式記述了上古時期的農耕意識，將農業生產相關意識與一年十二個月的典型季節特徵結合起來。這裏需要注意的是《大戴禮·夏小正》爲韻文體的部分，韻文體具有韻例。清代古音學家對先秦時期的押韻現象進行了歸納分析，研究了上古音。《大戴禮·夏小正》爲韻文體，被清代音學家視爲研究資料寶庫。《大戴禮》中除了《夏小正》之外，還有許多篇名中存在着韻例。 王念孫是清代古音學家，著作《古韻譜》群經中收錄了《大戴禮》的韻例, 共有171個。整體上以押韻爲主流，合韻混雜其中。本稿對王念孫《大戴禮古韻譜》的韻例進行分析，將《古韻譜》的二十一部重新組爲《合韻譜》的二十二部。研究方法將《大戴禮古韻譜》的韻例與《大戴禮》原文對照，分析王念孫押韻與合韻體系。另外，在將《大戴禮古韻譜》的二十一部改編爲二十二部的過程中，參考了《合韻譜》的合韻例。 王念孫在《古韻譜》中主張二十一部, 後來《合韻譜》承認冬部獨立，主張二十二部。王念孫主張的二十二部也是清代考學派的最終結果。本稿審視此點，通過《大戴禮古韻譜》的韻例分析，從東部獨立出來冬部，以二十二部體制重新構成。