알렉산드리아의 필론의 감정론

Philo of Alexandria’s Theory of Emotion

본 연구는 알렉산드리아의 필론의 감정론을 분석함으로써, 필론이 희랍 고전철학의 감정론적 전통을 어떻게 재해석 및 수용했으며 이를 구약성경 해석에 활용해서 유신론적 감정론을 제시했는지 밝히고자 한다. 필론의 감정론의 주요 내용은 다음과 같다. ① 감정은 감각표상에 대한 지성의 판단 결과인데, 지성이 올바른 앎을 가지고 대상에 대한 충동을 가질 경우 영혼은 바람직한 정서(eupatheia)를 경험하지만, 지성이 오작동해서 감각표상을 잘못 판단할 경우에는 비합리적이고 자연에 반하는 감정적 충동(pathos)이 생겨나게 된다. ② 감정과 관련해서 인간 영혼에는 세 부류(감정의 노예가 된 ‘어리석은 자’, 감정을 치유 및 통제하는 ‘진보하는 자’, 완전한 무정념에 도달한 ‘현자’)가 존재한다. ③ 인간이 완전함, 덕, 행복에 이를 수 있도록 만드는 진정한 주체는 신이다. 결국 무정념과 덕을 향한 인간 영혼의 진보가 성공할지 여부는 궁극적으로 신의 능력과 연민에 달려 있다. ④ 필론은 스토아학파의 eupatheia 개념을 수용했지만, 스토아학파와는 달리 괴로움의 감정(비합리적 위축)에 대응하는 eupatheia(합리적 위축)의 존재를 받아들였다. 현자도 인간이므로 괴롭고 슬픈 상황에 직면해서 합리적 위축을 느낀다는 것이다. ⑤ 필론은 감정의 원인으로서 감각표상과 이에 대한 판단의 결과로서 감정(혹은 eupatheia) 사이에 일종의 예비적 정서(propatheia)의 존재를 인정한다. propatheia는 모세와 같은 완전함(진정한 eupatheia)에 이르지 못한 대부분의 사람들에게 허용되는 차선의 정서였다.

This paper aims to explain Philo of Alexandria’s theistic theory of emotion. Analyzing his accommodation and reinterpretation of various views of the Greek philosophers, we will get the following conclusions: ① The passion is the result of mind’s judgment on impressions. If the mind has an impulse in agreement with knowledge, the soul experiences eupatheia. In contrast, judging impressions erroneously, the mind gets an irrational and unnatural impulse (i.e. pathos). ② There are three soul-types with respect to passions. - the wretched soul that becomes victim to passions, removing the mind. - the progressing soul that practices metriopatheia, controlling and curing passions. - the sage soul that has reached apatheia. ③ God is the real agent who gives human being virtue and happiness. After all, whether the improvement of the human soul toward apatheia and virtue will succeed, depends on God’s power and sympathy. ④ Although Philo accepts the concept of eupatheia from the Stoics, he acknowledges, in contrast with the Stoics, the existence of eupatheia(i.e. rational contraction) corresponding to the passion of distress(i.e. irrational contraction). Even the sage, being a human being, may feel rational contractions, faced with painful situations. ⑤ According to Philo, there is a preliminary emotion(propatheia) between impression(i.e. the cause of passions) and passion (or eupatheia) as the result of judgment about impressions. Propatheia is the second best emotion that is available to most people who have not yet reached the perfect emotion (eupatheia).