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KCI등재 학술저널

형식과 실질의 분리와 통일

칸트 도덕 철학을 중심으로

칸트의 도덕 철학에서 형식과 실질의 분리와 통일이라는 두 원리가 있다. 두개념의 분리에서 도덕성의 형식을, 통일에서 최고선의 실질을 논한다. 형식은 도덕법칙의 보편적 형식으로서 순수한 실천이성의 개념이며, 실질은 쾌, 유용성, 대상에 대한 표상, 행복등 경험의 개념이기 때문에 형식과 실질은 서로통일될 수 없는 대립적인 관계이다. 그러나 실질을 배제한 형식은 보편성의 형식으로서 그것의 추상적인 일면성을 극복할 수 없다. 형식을 전제하지 않는 실질은 단순한 공리주의나 쾌락주의에는 빠지고, 실질이 없는 형식은 내용이 없는 보편 타당성만을 고집하므로 현실 부정이나 더 나아가 윤리적인 허무주의에 빠진다. 이와 같이 분리의 원리를 우리는 윤리학적인 이 원론으로 비판한다. 그러나 형식을 실질의 원인으로 하고, 실질을 형식에 의한 필연적인 결과로서 통일하면, 이 원리는 형식의 실질화 혹은 실질의 형식화로서 분리의 원리가 갖는 양측의 일면성을 극복하는 윤리학적인 일원론에 이른다. 형식은 실질을 통해서 그것의 실현을 현실 가운데 이루어야 하고, 실질은 형식을 통해서 그것의 타당성율 획득하기 때문이다. 분리의 원리는 형식과 실질을 전혀 관련시키지 않는 고립적 관계에서 분리요, 따라서 형식이 갖는 절대적인 선험적 타당성의 요구가 실질없이는 해결되지 않는다. 이에 대하여 형식은 모든 실질추구의 선험적 조건인한, 실질의 비판과 반성을 통해서 실질을 형식 자체에게로 수용한다. 이때 실질은 반성적 실질이고 선험적 형식의 요구와 일치한 실질로서 그 본질을 형식과 실질(내용)의 순수 실천이성적인 통일에 두고 있음을 알 수 있다. 본 논문은 형식과 실질의 관계를 논구함으로서 실질에 대한 칸트의 비판적 수용을 밝히는데 그 의미가 있다.

In Kants Moralphilosophie finden sich beide wichgtigen Begriffe die Form und die Materie(Inhalt) , deren Unterschied auf die Erorterung der Moralitãt gewendet wird und deren Einheit die Lehre von dem hõchsten Gut ermõglichen kann. Da sich die Form auf die reine praktische Vemunft beruft und aber die Materie aus der Erfahrung entstehen muβ, mussen sie sich voneinander ausschlieβen. Daraus ergibt sich ein atomistisches Verhâltnis zu der Form und Materie. Ohne Materie hat die Form nur an die einseitige Allgenmeingültigkeit gewonnen, Ohne Form wird auch die Materie ihre Legitimation verlieren. Dann kann eine einseitige Abstraktheit durch die Handlung nicht überwunden werden. Solche isolierte Einstellung zu der Form oder der MAterie wird in den ethischen Dualismus geraten, auf grund dessen sich eine Gegenwartnegierung unter den Menschen breit machen lãβt Demgegenüber geht es dem Prinzip der Einheit darum, daB die Form als die Bedingung aller moralischen Handlungen und ethischen Urteilen begriindet wird. Dabei wird uns die Kritik an die Materie helfen, über die Gegensãtze hinaus eine reflektierte Materie aufzunehmen. Eine Materie heiBt daher solange zu Recht eine Materie, als sie Ausdruck von Form ist und die Realisierung eines Unbedingten(Form) im Bedingten(Materie) fordert. Materie ist eine endliche geschichtliche Gestalt, der dem Menschen wesentlichen Form und bedarf als solche der standigen Begnindung und Legitimation durch den Bergriff der Form. Meine Abhandlunt bemüht sich darum, eine Einheit von Form und Materie zu erklãren.

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