루소의 ｢에밀｣ 교육론에 대한 비판적 고찰: 마리땡의 존재론적 관점에서

The Critic of Educational Theory of Rousseau’s Emile: In the View of Maritain’s Ontology

본 연구의 목적은 루소의 ｢에밀｣에 나타난 자연주의 교육론이 계몽시대 이후 현재 우리 교육에도 많은 영향을 미치고 있다는 가정 하에, 그가 재발견하여 드러내고자 한 인간본성(또는 자연)에 대한 교육적 이해가 과연 정당한지 그리고 그것을 바탕으로 전개된 자연주의 교육이론에 한계는 없는지를 루소의 주요 교육 개념인 ‘이성’과 ‘양심’을 중심으로 비판적으로 고찰하는 데에 있다. 신토마스주의자인 마리땡(Maritain)의 존재론적 관점에 비추어 볼 때, 루소는 인간본성의 의미를 정적이이고 수동적인 것, 감각적이고 경험적인 것으로 규정하고 있다는 점, 그리하여 인간 존재자의 의미를 통합적이고 총체적으로 드러내지 못하고 왜곡하고 있다는 점이 드러날 것이다. 연구 내용은 에밀의 성장 순서에 따른 자연주의 교육에 나타난 루소의 자연주의 교육이론을 이해한 후, ｢에밀｣에 나타난 루소의 자연주의 교육론이 지닌 한계와 문제점을 마리땡의 존재론적 관점에 기대어 비판적으로 고찰해 보는 것으로 이루어진다. 특히 루소가 강조한 ‘감각경험(또는 감정)’, ‘이성’, ‘동정심’, ‘양심’과 같은 개념들과 그것들의 관련에 대한 루소의 견해를 이론적으로 살펴봄으로써, 자연주의 교육론이 봉착할 수밖에 없는 교육적 한계를 짚어본다. 마지막으로 루소 에밀의 교육론에 대한 비판적 이해가 현대 교육에 주는 교육적 함의와 시사점을 논한다.

Rousseau s naturalistic education theory in Emile has had a significant impact on our education since the Age of Enlightenment. This study aims at critically examining the meaning the concept of Rousseau’s human nature and its limitation focused on the concepts, reason and conscience . Based on the ontological view of Maritain, it will be revealed that Rousseau defines the meaning of human nature as static and passive, sensuous and experiential, thus the meaning of human being is not revealed as an integral and totality but is distorted. This study is consists of understanding Rousseau s naturalistic education theory according to Emile s growth order, and then critically examine the limitations and problems of Rousseau s naturalistic education theory in Emile, leaning on Maritain s ontological perspective. In particular, by theoretically examining Rousseau s views on concepts such as sensory experience (or emotion) , reason , sympathy , and conscience emphasized by Rousseau and their relation, it shows that the naturalistic educational theory cannot but encounter the educational limitations. Finally, the educational implications of a critical understanding of Rousseau’s Emile are discussed.