2015 개정 종교학 교육과정과 개신교 종교교육

2015 Revised Study of Religion Curriculum and Christian Education

이 논문의 목적은 2015년 9월, 교육부가 확정하여 고시한 초⋅중등학교 교육과정의 일부인 종교학 교육과정(2015 개정 종교학 교육과정)에 대한 개신교 종교교육적 의미를 밝히는 것에 있다. 이러한 목적을 바탕으로 본 논문은 우선 2015 개정 종교학 교육과정의 특징 및 장단점을 비판적으로 성찰하고 있다. 이러한 비판적 성찰의 결과에 따르면 이번 종교학 교육과정은 그 체계적 구성이 돋보이며 다문화⋅다종교 사회에 있어서 종교교육의 필요성을 역설하는 교양교육의 성격을띤다는 긍정적인 측면을 가지고 있다. 반면 그 종교학적 성격에 대한 지나친 강조로 인해 교육부와 종립학교 간의 갈등을 야기할 수 있으며 실효성에도 의문이 든다는 문제점도 가지고 있다. 그렇기 때문에 개신교계 종립학교가 이번 종교학 교육과정을 효율적으로 운영하기 위해서는 자신들의 정체성 및 설립이념을 견지하는 한편, 기존의 개신교 종교교육 및 교육과정의 개념을 재개념화하여 인성⋅영성교육적 종교교육, 성찰적 종교교육, 간종교교육, 예술을 통한 종교교육, 잠재적 교육과정을 활용한 종교교육을 실천할 필요가 있다. 또한 차후 개정될 종교학 교육과정은 신앙교육적 종교교육과 종교학적 종교교육의 조화를 현실화할 수 있는 원리를 토대로 그 실천 방안, 영성개념, 체험적 (혹은 참여적) 앎을 포함하고 일선 현장의 실태와 요구를 반영할 필요가 있다.

This paper aims at analyzing, in Christian education perspectives, the ‘Study of Religion’ Curriculum(2015 Revised Study of Religion Curriculum), a part of the 2015 revision of the ‘National Curriculum of Korea’ for primary and secondary education that the Korean Ministry of Education confirmed and announced in September, 2015. Based on this purpose, first of all, this paper reflects critically on features, strengths, and weaknesses of 2015 Revised Study of Religion Curriculum. As the results of this critical reflection, this paper identifies a systematic structure for implementation of the Curriculum and its significant characteristics as cultural education that reveal the necessity of religious education in the multi-cultural and multi-religious society as strengths of the Curriculum; on the contrary, the Curriculum has its problems, such as an excessive emphasis on an academic approach to religious education that could entail conflicts between the Korean Ministry of Education and Christian schools, and the questionable effectiveness of the Curriculum. Thus, in order to implement 2015 Revised Study of Religion Curriculum, Christian schools need to reconceptualize their existing concepts of Christian education and Christian education curriculum by transforming these concepts into the concepts of Christian education as character-spiritual education, reflective religious education, interreligious education, religious education through art, and the religious education that utilizes hidden curricula effectively, maintaining their identities and mission statements. In addition, the future revision of the ‘Study of Religion’ Curriculum needs to be based upon some principles that integrate the religious education for faith and the religious education for religious studies, include some strategies for integrating, the term spirituality and its concept, and ways of experiential (or practical) knowing, and deliberate on actual situations and needs.