불교의 팔정도와 위빳사나 명상의 아동 교육적 함의(含意)

The Implication of The eight noble path in Buddhism and Vipassanā meditation in Children Education

붓다는 삶은 고통이며 그 고통의 원인은 갈애라고, 그리고 갈애를 소멸하면 열반을 성취 할 수 있다고 하며 그 실천적 방법인 팔정도를 제시하셨는데, 이 논문은 붓다가 대념처경에서 정의한 팔정도를 기초로 하여 아동발달에 대한 이해를 넓혀보고자 쓰였다. 계(戒), 정(定), 혜(慧) 삼학(三學)으로 이루어진 팔정도(八正道)는 아동의 윤리교육과, 지적성장, 정서발달, 사회성 개발의 초석이 된다고 보았기 때문이다. 이 논문에서는 학교교육 체계 안에서 소홀히 다루어지고 있는 정서 교육과 영적 교육에 대한 필요성을 조명하면서, 명상수련을 통해 아동 스스로 자신에 대한 이해를 넓히고 자신에 대한 통제력을 개발할 수 있다는 것을 이야기 하고자 하였다. 위빳사나(vipassanā) 명상은 현재 자신의 몸과 마음에서 일어나는 다양한 현상을 단순한 주의 집중을 통해서 깨어 있는 마음으로 있는 그대로 알아차리는 방법이다. 이 명상법이 아동교육에서 차지하는 의미와 가치를 살펴보았다. 불교에 의하면 소위 성격이라 하는 것은 잠재 성향의 총합이라고 할 수 있다. 명상지도를 위한 준비 작업으로써 아동의 기질 파악의 중요성에 대해 언급하였다. 호흡이 접촉하는 지점에 주의를 집중하여 들숨과 날숨의 길고 짧음을 알아차리는 아나빠나(1n1pana) 수련이 아동들에게 적합한 명상의 대상이라는 것을 제안하고자 하였다. 아나빠나 수련을 통하여 호흡과 마음의 상호관계를 알아차리게 되고, 궁극적으로 아동 스스로 자신을 이해하고 마음을 제어하는 단계까지 나아가게 하는 수련과정을 통해 아나빠나 수련이 아동 정서의 발달에 적합한 방법이라는 것을 고찰 하고자 했다. 마지막으로 고엥까 위빳사나 전통에서 실행되고 있는 어린이 명상 코스를 소개하고 있다. 이상에서 보았다시피 아나빠나 수련은 있어서 마음을 정화하고 다스리는 과학적 방법이다. 아나빠나 수련은 교육적 과정 안에서 보편적으로 수용될 수 있는 잠재성을 지니고 있기 때문에, 이러한 아나빠나 명상을 교육과정에 도입할 것을 제안하고 있다.

The Buddha said that life is suffering and the cause of suffering is craving, the cessation of craving gives rise to liberation(nirvana), the way of liberation is noble eight fold path. According to the teaching of Buddha, the freedom from suffering begins with the mind of human beings. However the system of school education seems to overlook the emotional and spiritual parts of human beings, which are essential to cultivate in the system of modern education. The practice of Ānāpāna will give the chance for children to understand themselves, by the way of controlling their mind. I found the possibility of understanding children’s development through Early Buddhism. The noble eight fold path, being consists of sīla samādhi, pāññā, is the foundation of moral discipline, emotional, intellectual growth, sociality in the development of children. Vipassanā is a meditation technique being aware of various phenomena, which are related with body and mind. I tried to reveal the significance of Vipassanā as an art of living in the education of children, and the possibility of Vipassanā of being the common ground of learning community in the relationship between students, teachers and the parents. According to Buddhism, the nature of human being is totality of the latent habits. To educate children, it’s better to grasp children’s disposition and utilize the influence of meditation in forming personality in the childhood. The practice of Ānāpāna is being aware of breath in and out on the area of nostril. In this article, I tried to investigate the feasibility of Ānāpāna meditation for children, and to reveal the relationship between Ānāpāna meditation and children’s Emotional Quotient in the process of which shows that children grasp the inter-relation between the mind and breathing and later on come to understand themselves and learn how to control their mind. This study lights on the effect of Ānāpāna on children’s emotional development. Lastly I presented the method of meditation camp in the tradition of Goenka Vipassanā. The children course is divided into two group of ages, i.e. 8-12 and 13-16. Through those courses, many children have been experienced the positive changes in their attitude and behaviour, thought etc. As many children have been enhanced the power of concentration and memory, it improved the result of academic learning as well. The message is simple in the children’s development through the practice of Ānāpāna, i.e., anger, hate, jealousy, fear, passion, craving etc, which are the negativity in the our mind, make our life miserable. Good children do not hurt anybody mentally, verbally, bodily. They help others and control the their mind. So Vipassanā is the most potential method in the system of school education for cultivating emotional and spiritual development of human beings. Ending this article, I suggest to introduce Vipassanā which is the science of mind and matter in the system of modern education.