천태학(天台學)의 세계관과 지관(止觀)의 수행

The View of the World in ChunTai Thought and Ascetic Practices of amatha-vipayan

천태학이 제시하는 일념삼천(一念三千)의 세계관은 공·가·중의 삼제원융으로서 모든 존재의 일체·통일성을 밝힌 것이다. 이는 존재의 법성이 순수청정한 진여성만을 갖는 것이 아니라 무명의 성품도 갖추고 있음을 말하는 데 있다. 즉 性은 공·가·중의 삼제를 모두 갖춘 것이기에 구체구용(具體具用)으로 현현하는 법성이다. 사명지례가 산외파를 비판했던 것은 그들이 편지청정(偏指淸淨), 별리수연(別理隨緣), 이사총별(理事總別)의 입장을 지녀 천태학의 본질을 흐린다고 여겼기 때문이다. 본고는 이러한 사명 지례의 입장을 보다 심도있게 검토한 것이다. 일념 가운에 이사양중총별 즉 이총별·사총별의 동시적 양태라는 것이 무엇을 의미하는지 탐구하고자 한 것이다. 그리고 이러한 존재관에 따라 어떠한 마음의 수행을 제시하는지 살펴보고자 하였다. 인간 각자의 마음은 곧 세계이다. 禪宗은 흔히 물들여질 수 없는 청정심만을 강조하여 깨달음 자체가 무명을 벗어버리는 것으로 말하지만 천태학은 염정·미오·선악 모두를 갖춘 법성임을 강조한다. 그러므로 脫俗적이기 보다 현세적이고, 모든 존재를 자기와 한 몸인 자기세계에 포함시키지 않을 수 없는 것이며 이로부터 모든 존재에 대한 긍정과 주체적 실천이 나올 수 있다.

The Chuntae(天台) thought has the view of the world of unity. It shows the important ideas as Ilnyum-samchun(一念三千) that a momentary think includes all existence. All existence is divided to three according to mind. They are Sunya(空), entity(假), and middle way(中), and they are integrated one another. The reality of all existence is endowed with not only pure true-form but also evil-form. That is to say, the real form is endowed with operation of mind and primary importance at the same time. Samyung-Jilye(960-1028) as Chinese philosopher of Chuntaehak(天台學) criticized the philosophers of the SanOepa(山外派), and they went into a dispute each other. The philosophers of SanOepa was criticized by Samyung-Jilye, because they insisted only pure true-form. In the Chuntae(天台) thought the truth of world is endowed with Sunya(空), entity(假), and middle way(中), and they are united things. Also both pure true-form and evil-form have the being of the whole and an individual object in phenomenal mind of a momentary. The each of human mind is world. Zen thought has emphasized of pure mind and of when we are spiritually awakened, we remove false knowledge. But The Chuntae thought has emphasized of entity which has not only pure, beauty, goodness but also dirty, badness, evil. For instance, when the phenomenon of waves return the see, the see includes all phenomenon of thing. The see is whole entity and is formed individual phenomenon. At that time the individual phenomenon and whole entities are non-substance. we and the world are continuously coming into being and extinction. So The View of the World in ChunTai Thought is actual and unified.