성인은 중국고대사상사에 있어 매우 중요한 지위를 가진다. 출세를 목표를 하는 전통 도가나 입세를 특징으로 하는 전통 유가 모두 약속이나 한 듯 성인을 도덕적 이상으로 삼고 있다.『淮南子』는 서한 초 회남왕 유안劉安과 그의 빈객들이 편찬한 일종의 백과사전이다. 일반적으로『淮南子』는 잡가류로 분류하기도 하지만, 도가사상을 중심으로 전국戰國 시대에서부터 서한 초기에 이르는 황노학파黃老學派의 세계관을 집대성했다는 점에서 황노학 계열에 속한다고 볼 수 있다. 특히『淮南子』에서 논의하고 있는 성인은 그들이 추구했던 처세론과 인생론 그리고 정치론의 결정이다. 『淮南子』는 성인의 문제에 있어서도 제자, 특히 도가와 유가 성인사상의 특색을 융합하고 있다.
聖人在整個中國古代思想中占有極其重要的地位,無論是以出世爲目標的傳統道家,還是以入世爲 特征的傳統儒家,他們都不約而同地將聖人看做是道德標杆與至高理想.《淮南子》作爲以先秦道家思想爲主體,兼收儒,墨,法,陰陽諸家思想的學術巨著，在聖人的問題上,同樣具有兼收各家,尤其是道,儒兩家聖人思想之特色.《淮南子》聖人觀的內容是非常豐富的,包括聖人具體是指哪些人，承擔著何種角色,有哪些特征等.《淮南子》以先秦道家聖人思想爲主體,兼收儒,法等家的聖人思想而形成了特色鮮明的聖人觀.在《淮南子》中,聖人一般是指伏羲,神農,堯,舜,禹,湯,文,武等人,是體道者,載道者,踐道者和治世者,具有無爲,因循,虛靜,無欲和察微知幾等品格和形氣神調和的特徵.《淮南子》的聖人觀彰顯了《莊子》所標示的傳統道家孜孜追求的“內聖外王”之至高理想
Ⅰ. 序言
Ⅱ. 形·氣·神의 조화
Ⅲ. 本性을 지킴
Ⅳ .無爲의 실천
Ⅴ. 結語