상세검색
최근 검색어 전체 삭제
다국어입력
즐겨찾기0
표지.JPG
학술저널

성화와 완전론

웨슬리와 화잇의 구원론을 중심으로

성화의 단계 속에서 “완전”을 주장하는 웨슬리와 엘렌 G 화잇의 구원론을 비교하는 것이 본 연구의 목적이다. 모든 교단이 성화와 “완전”을 강조하는 것은 아니지만 제칠일안식일예수재림교회는 성화의 단계 중 “완전”을 이야기한다. 제칠일안식일예수재림교회의 선지자라고 불리는 엘렌 화잇도 그와 같은 견해를 지지한다. 이러한 “완전”에 관한 주장은 감리교 창시자 웨슬리로부터 시작되었다. 그는 신의 선재적 은총과 인간의 자유의지의 협력을 주장한 아르미니우스의 추종자로서 아르미니우스의 복음적 신인 협력설을 발전시켜 칭의와 성화 그리고 “완전”에 관한 신학을 구축한다. 그는 구원의 과정 중에 성화를 강조하였고, 하나님의 은총과 인간의 의지 결합으로 “완전”에 이르는 것이 가능하다고 말한다. 그는 특별히 개인적 성화와 더불어 아니라 사회적 성화도 강조하였다. 엘렌 화잇은 감리교 출신으로 웨슬리의 영향을 많이 받았다. 그녀 또한 성화의 과정 중에 “완전”이 가능하다고 주장하는데, 이러한 “완전” 역시 하나님의 은총과 하나님의 협력을 통해 이루어지는 것이다. 웨슬리의 차이점은 웨슬리는 실천적인 면을 강조하였지만, 화잇의 “완전”은 율법적인 것과 개인적인 성화에 초점을 맞추는 것으로 보였다. 웨슬리와 화잇이 주장하는 성화의 단계 중의 “완전”은 개인의 노력으로 이루어지는 것이 아닌 하나님의 은총과 개인의 자유의지 협력을 통하여 이루어지는 것이었다. 웨슬리와 엘렌 화잇의 구원론을 연구해볼 때 이들의 구원론은 半아우구스티누스주의이지만 자유의지보다는 하나님의 은총에 조금 더 무게를 두었다. 하나님의 은총이 역사해야 모든 것이 가능하다고 말한 것이다. 하지만 완전주의자나 율법주의자가 생각하는 “완전”과는 다른 개념이요 주장임을 알 수 있었다.

The purpose of this study is to compare the soteriology of Wesley and Ellen G White, who insist on perfection in the stage of sanctification. Not all denominations emphasize sanctification and perfection, but the Seventh-day Adventist Church to which the researcher belongs speaks of perfection during the stages of sanctification. Ellen White, also known as the prophet of the Seventh-day Adventist Church, supports this view. This claim of perfection began with Wesley, the founder of Methodism. As a follower of Arminius, who insisted on the cooperation of God's pre-existing grace and human free will, he develops Arminius's evangelical divine cooperation theory and builds a theology of justification, sanctification, and perfection. He emphasized sanctification in the process of salvation and argued that perfection is possible through the union of God's grace and the human will. He especially emphasized personal as well as social sanctification. Ellen White was a Methodist and was strongly influenced by Wesley. She also claims that perfection is possible during the process of sanctification, and this perfection is also achieved through God's grace and God's cooperation. Wesley's difference was that while Wesley emphasized the practical aspect, White's perfection appeared to focus on legal and personal sanctification. The perfection of the stage of sanctification as argued by Wesley and White was achieved not through individual effort, but through God's grace and individual free will cooperation. When examining the soteriology of Wesley and Ellen White, their soteriology was post-Augustinian, but they put more weight on God's grace than on free will. He said that all things are possible only when God's grace is at work. However, I could see that it was a different concept and claim from the perfectionist or legalist thought of perfection.

아르미니안주의의 등장

웨슬리의 구원론과 완전

엘렌 화잇의 구원론과 완전

결론

참고문헌

로딩중