피히 테의 윤리 체계론

L'6tude sur le syst^me de l'ethique dans Fichte J.G.

Le systeme de l'ethique dans Fichte J.G. fonde explcitement la doctrine de la science depuis la nouvelle methode d'exposition : rintuition intellectuelle. II ne s'agit done pas d'une pure et simple des grandes lignes de rouvrages, mais d'une mise en perspective de rensemble de l'ethique qui souligne renracinement de la pratique dans les principes premiers de la doctrine de la science. La premiere partie, Deduction du principe de la moralite est la theorie de la conscience de notre nature morale. II y a dans cette conscience immediate (un phenomene de la liberte) se situant au fondement de toute conscience. La premiere partie s'acheve en rapprochant cette consciece originaire de la liberte de rautonomie kantienne. Mais le kantisme est de suite depasse par r affirmation de r essence pratique de toute raison. La deuxieme partie, L'applicability real de principe de la moralite est rapplicability de l raction effective. L'action morale ne se donne pas seulement ainsi la forme mais aussi le contenu de son activite. C'est le desir de rintelligence qui permet de deduire； comme support de mon activite dans l'espace, mon corps； pour cette raison； articule. Fichte retrove ici la distinction kantienne entre legalite et moralite. Puis； du fait que l'on doive toujours agir avec la conscience du savoir, il s'en deduit q u 'il n 'y a pas d'action indifferente et qu'agir contre sa conviction est compete perversion de resprit. La troisieme partie, L'application systematique principe de la moralite est rensemble systematique de nos devoirs. Cette demiere partie se devise en trois sections: 1) Des conditions formelles de la moralite de nos actions, nous retrouvons alors une dimensions subjective. 2)Sur dimension de la loi morale. 3)La doctrine des devoirs proprement dite. La synthese finale de l'ethique consiste done bien en la determination d'actions effectives. Concemant les conditions de possibility de cette action dans le monde sensible, il faut partir de r action individuelle, et done etablir la maniere dont on doit permettre a chacun cTinfluencer les autres dans le monde sensible, il faut done un accord sur les droits de chacun. Cet accord est un contrat social et Fichte deduit ici la necessite de l'etat.