중년의 위기 극복을 위해 구성된 만다라 명상 프로그램 체험에 관한 질적 사례연구

A Qualitative Case Study on the Experience of Mandala Meditation Program Organized to Overcome the Crisis of Middle Age

중년기에는 이전의 삶의 결실을 거두고 누리며 행복감으로 찬 생의 절정기를 지나며 성취감을 느낀다. 하지만 가족에서의 역할이나 직업이 주던 성취감과 존재 의미가 상실될 때, 새로운 활동이나 관계를 발견하지 못하거나 적응하지 못하면 ‘중년의 위기’를 경험할 수 있다. 본 연구에서는 위기를 겪는 중년이 만다라 명상을 통해 경험하는 내용과 그들에게 만다라 명상이 갖는 의미를 질적 사례 연구 방법으로 분석하고 ‘중년의 위기’에 따른 신체적, 심리 정서적, 사회관계, 자아의 문제를 겪는 중년 남녀의 만다라 명상 경험의 본질을 이해하고자 한다. 이를 위해 중년의 위기 극복을 위해 구성된 만다라 명상을 16회기 동안 7명의 중년 남녀에게 체험시키고 사례 내, 사례 간 주제와 만다라 명상의 체험 구조를 도출하였다. 본 연구에서는 전체의 과정을 ‘만다라 명상’으로 정의 내리고 명상적 상태에서 만다라를 그리고 해석하는 작업으로 전체 회기를 진행하였다. 또한 만다라 미술치료에서 관(觀) 명상의 시간을 늘리고 관조하는 명상적 관점을 강화하였다. 만다라 명상은 미술치료와 명상의 접점에서 치유의 과정을 일으키고 불교적 차원의 이해와 실천을 이끈다는 연구 결과는 본 연구의 큰 의의라 하겠다. 이에 따른 만다라 명상의 불교 상담적 활용이 논의될 수 있겠다. 또한 만다라 명상의 경험은 위기의 중년기를 극복할 수 있는 마음의 힘을 키워주고, 조화로운 관계를 유지할 수 있는 지혜로운 관점을 갖게 해주었다는데 의의가 있다. 본 연구의 결과가 만다라 명상 과정이 중년의 위기를 겪고 있는 사람들에게 삶의 가치를 회복할 수 있는 의미 있는 자료로 활용되었으면 한다.

In middle age, they enjoy the fruits of their previous lives and feel a sense of achievement as they pass the peak of their lives with happiness. However, when the sense of accomplishment and meaning of existence given by a role or job in the family is lost, you can experience a “middle-aged crisis” if you cannot discover or adapt to new activities or relationships. This study analyzes what middle-aged people experience through mandala meditation and the meaning of mandala meditation to them using a qualitative case study method, and understands the nature of mandala meditation experiences of middle-aged men and women suffering from physical, psychological, emotional, social relations, and ego problems due to “mid-life crisis.” To this end, seven middle-aged men and women were allowed to experience mandala meditation, which was constructed to overcome the mid-life crisis, and the theme within and between cases and the experience structure of mandala meditation were derived. In this study, the entire process was defined as 'mandala meditation', and the entire session was conducted by drawing and interpreting mandala in a meditative state. In addition, it increased the time of coffin meditation in mandala art therapy and strengthened the meditative perspective of contemplation. The results of the study that mandala meditation causes the healing process at the interface between art therapy and meditation and leads to understanding and practice at the Buddhist level are of great significance to this study. Accordingly, the Buddhist counseling use of Mandala meditation can be discussed. It is also meaningful that the experience of Mandala meditation has fostered the power of the mind to overcome the middle age of crisis and given a wise perspective to maintain a harmonious relationship. I hope that the results of this study will be used as meaningful data for the Mandala meditation process to restore the value of life for those suffering from a mid-life crisis.