맹자지혜왕孟子至惠王 소고小考

The Research of Mengzi’s Meeting with Lianghuiwang

士人的處世在韓中兩國都是一大問題。關於處世曾說遇治世而兼善天下，遇亂世而獨其身，決定出世和隱居。 作爲這種處世的一個事例，孟子見梁惠王的事實曆來引起了不小的爭議。关於孟子見惠王之事實，有肯定的觀點，也有否定的觀點。肯定觀點是惠王以卑禮厚弊，初定孟子並予以回應，符合當時的禮儀，以民生爲先，發揮權道，見惠王宣揚仁義，克服混亂，這是時宜的處事方式。否定觀點是惠王在與公中緩爭奪太子之位時，發動內亂，引發外侵，並將其殺死，後找自封王的惠王被認爲是錯誤的。另外，還不了解戰國時代，追求富國強兵的時代潮流，惠王追求利益、建設強國的意圖，先講仁義，後試圖說服惠王，在說服方法上是不恰當的。 本論文參考了歷代學者的各種見解，以“時中”的尺度判斷孟子的爲人處世方式，得出了“急躁”的處世結論。當時的戰國時代有7個國家以上存在,沒有理由一定要去見魏國惠王。即使是應邀前往，也會低估惠王的人品和傾向。另外在驳倒惠王時，並沒有像伊尹說服湯王、百裏奚說服秦穆公時一樣，先說出王關心的問題，後慢慢說透自己的想法和邏輯的戰略。因此，被惠王視爲愚妄，最終采納了自己的仁義，未能取得太大的成果。總之，孟子試圖以仁義爲基礎說服惠王並没有錯，而是因爲當時的時代狀況、惠王的傾向以及仁義思想比建國更適合守國和統治的主張，所以孟子與惠王之見未能達到所期待的目的，认为這樣的理由很多都是孟子的急躁爲人處世引起的。