다문화가정 여성과 자녀의 유튜브에 대한 인식 및 활용 경험에 대한 이해: 생애사 이야기식 접근으로

Understanding the perception and utilization experience of YouTube among multicultural women and children -Biographical narrative approach-

본 연구의 목적은 K군의 다문화가정 여성 3명과 자녀 3명을 대상으로 유튜브에 대한 인식과 활용 경험을 살펴 유튜브 리터러시 역량을 제고하고자 하는 데 있다. 이를 위해 Schütze(1983)의 생애사 이야기식 인터뷰를 통해 그들의 이야기를 생애사적 맥락에서 심층적으로 분석하여 연구 결과를 도출하였다. 첫째, 연구참여자들은 유튜브 영상 시청의 가치를 분별하며 유튜브를 주체적 삶의 동반자이자 터전으로 인식하였다. 유튜브가 삶의 위로이자 기쁨을 주는 희망적인 미래라고 인식하고 있었다. 유튜브는 이국땅에서 자신의 본국 문화와 음악을 즐길 수 있게 해주는 공간이면서 동시에 서로 다른 문화와 세대를 넘어 모녀가 소통하며 즐거움을 나누게 해주는 공간이었다. 또한 교육경력이 충분하지 않은 다문화가정 여성은 교육경력이 필수가 아닌 공간에서 문화 교류 유튜버를 꿈꾸고 있었다. 하지만 성공한 다문화가정 여성 유튜브의 삶과 자기 삶을 비교하며 불편해하는 연구참여자도 있었다. 더욱이 유튜브 시청 중에 경제적 가치와 상업성에 대한 엄격한 태도를 보이며 영상의 허구성과 진실성을 구별하려고 노력했다. 둘째, 다문화가정 여성과 자녀는 일상에서 중독적으로 유튜브를 활용하고 있지만, 영상 제작과 공유에서는 사생활 보호와 전문성을 우선시했다. 또한 그들의 삶에 깊이 뿌리를 내린 유튜브를 통해 다른 사람들과 친밀감, 유대감을 느끼며 소통했다. 다문화가정 자녀들은 영상 제작 역량을 지녔으나, 여성들은 유튜브를 배울 시간과 기회가 없어 아쉬워하였다. 연구참여자들은 영상 제작과 공유에 있어 사생활 노출에 대해 두려워했지만, 영상 제작과 공유를 통해 다른 사람에게 도움이 되고 싶어 하기도 했다. 따라서, 본 연구는 사회복지시설과 교육기관이 다문화가정 여성과 자녀의 유튜브 리터러시 역량을 강화하기 위해, 유튜브의 상업성과 허구성을 구별하고 영상 시청, 소통, 영상 제작, 공유 활동을 통해 공동지식을 쌓으며 미래를 준비하고 경제적 활동의 터전으로 유튜브를 활용할 수 있도록 하는 프로그램을 개발하고 운영할 것을 제안하였다.

This study conducted in-depth interviews using Schütze's(1983) biographical narrative approach to explore the perceptions and experiences of YouTube among three multicultural women and three children in K County, within the context of their life stories. The research findings are as follows. First, they discerned the value of watching YouTube videos and perceived YouTube as an active companion and a realm of engagement in their lives. The participants of the study perceived YouTube as a source of solace, joy, and hopeful future. YouTube was a space where individuals could enjoy their native culture and music while on foreign soil, simultaneously facilitating inter-generational communication and shared joy among different cultures and generations. Furthermore, multicultural women with insufficient educational backgrounds envisioned becoming cultural exchange YouTubers on a platform where formal education was not a necessity. In the meantime, the counter productive aspects of YouTube were also mentioned, which make them compare their lives with those of successful multicultural women on YouTube. However, during YouTube viewing, they demonstrated a discerning attitude toward the economic value and commercial aspects, making efforts to distinguish between the fictitious and genuine aspects of videos. Secondly, regarding the utilisation experience of YouTube, multicultural women and children use YouTube in their daily lives, sometimes becoming addicted to it, but prioritising privacy protection and professionalism regarding video creation and sharing. YouTube deeply integrated into their lives, fostering a sense of intimacy and connection with others. While multicultural children possessed video creation skills, women felt a sense of regret due to a lack of opportunities and time for learning. Furthermore, although some participants expressed concerns about privacy exposure in video creation and sharing, some women aimed to help others through video production and sharing. Therefore, this study suggests developing and implementing programs by social welfare facilities and educational institutions to enhance the YouTube literacy competence of multicultural women and children. These programs should focus on helping them distinguish the commercial and fictitious aspects of YouTube while enabling them to accumulate collective knowledge through video viewing, communication, video creation, and sharing activities, thereby preparing them for the future and utilising YouTube as a platform for economic engagement.