장현광의 마음에 대한 해석 고찰

A study on the interpretation of the mind of Jang Hyun-kwang

본 논문은 旅軒(張顯光, 1554~1637)의 마음에 대한 해석을 고찰한 것이다. 여헌은 一物적 관점에서 마음을 심장과 일치시켜 해석한다. 이것은 심장이라는 인체의 해부학적 구조에 근거지은 것으로써 기존의 성리학자들이 心合理氣․心是氣․心卽理 등 마음을 이기론과 같은 추상적 개념으로 해석하는 것과는 분명히 구분된다. 또한 인심도심설 역시 一物적 관점에서 전개된다. 형기와 성명은 항상 함께 있으니, 형기에서 생겨난 인심에도 성명이 있고 성명에 근원하는 도심에도 형기가 있다. 결국 인심도 도심이 될 수 있고 도심도 인심이 될 수 있으니, 이러한 해석은 율곡의 人心道心相爲終始說과 유사한 것으 로써 지나치게 一物적 관점을 중시한데 따른 것이다.

This paper examines the interpretation of the mind of Yeoheon(Jang Hyun-kwang, 1554~1637). Yeoheon interprets the mind by matching it with the heart from the perspective of one. This is based on the anatomical structure of the human body called the heart, and it is clearly distinguished from the interpretation of the mind as abstract concepts such as liki theory, existing Neo-confucianists are in siimhapliki, simshiki, simjeuli ect. In addition, the theory of the insimdosim is also developed from one point of view. Since the shape and the morality are always together, there is a morality in the insim that originated from the shape, and there is a shape in the dosim that is the source of the marality. In the end, the insim can be the dosim and the dosim can be the insim, so this interpretation is similar to Yulgok's theory that "the insim and the dosim become the first and the end of each other" and is based on too much emphasis on one perspective.