플라톤의 『 국가』2권 재해석

Plato’s Politeia Reconsidered: Book 2

플라톤의 『 국가』2권은 크게 ① 아테네인들의 인간 본성론 ② 플라톤의 공동체 이론 ③ 수호자 교육론의 셋으로 요약할 수 있다. 지금까지 연구되었던 『 국가』의 교육론이 대체로 ③에 치중했음을 감안하여, 이번 논문에서는 ①, ②에 대한 검토를 집중적으로 시도하면서 ③의 재해석 가능성을 타진해본다. ① 글라우콘과 아데이만토스의 이야기는 고대 아테네인들의 윤리의식을 보여주는 지표이다. 당시 아테네인들이 이해했던 재물과 명예에 대한 선망이 기게스의 이야기와 그 이후에 제시되는 가정에서 구체적으로 드러난다. 하지만 기게스의 행동에 내재된 윤리적 태도가 과연 인간의 보편적 행동양식인지는 재고해볼 필요가 있다. 타 문명권의 구비설화에서는 기게스와 다른 행동들을 쉽게 확인할 수 있어, 철학적 고찰의 기본 배경 측면에서 차이를 보인다. ② 『 국가』2권에서 플라톤이 묘사한 사회 공동체의 전개 과정에서 필연적으로 등장하는 전쟁에 대한 이해가 타당하냐에 대한 논의가 요구된다. 동시대에 희랍철학과 대등한 수준의 철학적 성과를 이루었던 동아시아의 제자백가나 인도철학에서는 전쟁에 대한 상이한 관점을 확인할 수 있다. 『 도덕경』과 『 바가바드 기타』는 『 국가』와 마찬가지로 높은 철학적 통찰을 보여준 고전이지만, 사회 속에서 나타나는 갈등의 양상과 해소의 방안 면에서는 『 국가』와 큰 차이를 드러냈기 때문이다. 플라톤의 『 국가』2권은 플라톤의 교육론을 연구하는 데 있어 논의의 예비단계라 할 수 있다. 인간과 사회에 대한 플라톤의 기본 전제를 점검하고,『 국가』에서 플라톤이 제시하는 교육론의 이면을 다층적으로 고찰할 수 있을 때 플라톤의 교육론에 대한 새로운 이해를 도모할 수 있을 것이다.

In my understanding, it has at least 2 prerequisite on Plato’s educational theory described in book 2. Ancient athens, where moral skepticism was broadly normal and endless war and battle came to fatigue the whole society, was the basis of Plato’s political and philosophical theory. So I tried to investigate Plato’s hypothesis on human beings and the characteristics of societies. The heroic myth of Gyges in book 2 shows the moral condition of Pericles’ Athens. A shepherd who had magical power directly plan to kill a king and steal the monarch. This story has a lot of differency compared to Korean folk-tale and Timor genesis myth. The genesis of war and battle is connected to Plato’s educational theory especially for guardians. Greedy society needs more lands and territories that makes war inevitable in every society. For Plato, it was urgent to educate well-prepared and morally concrete guardians for keeping the society safe and sound. However we can find different understanding on the flux of society and war especially on Tao Te Ching and Bhagavad Gītā. We are recommended in depth philosophical thinking from these literatures which shows different opinions from the Plato’s philosophical basis. Then we can reach more general educational theory.