신약성경의 “이웃”(περίοικος, πλησίον, γείτων)의 용례와 생태학적 의미로 확장된 이웃사랑의 가르침

The Usage of "Neighbor" (περίοικος, πλησίον, γείτων) in the New Testament and the Teaching of Neighborly Love Expanded to an Ecological Perspective

[연구 목적] 본 연구는 희랍어 신약성경에서 제시하는 “이웃”(περίοικος, πλησίον, γείτων)의 용례를 살펴보고, 생태학적 의미로 확장된 이웃사랑의 가르침을 고찰한다. [연구 내용] 신약성경에서 가르치는 생태학적 의미로 확장된 이웃사랑을 연구하기 위해서, 본고는 다음의 3단계의 논거를 전개 시킨다. 첫째, “이웃”에 대한 희랍어 신약성경의 용례를 파악한 후 그 개념을 정리한다. 둘째, 타자 중심의 모든 대상에게로 확장되는 이웃사랑의 가르침을 바탕으로 특별히 신약성경의 γείτων과 구약성경의 ן����을 중심으로 ‘땅’에까지 확장되는 이웃의 개념을 고찰한다. 셋째, 이웃사랑의 대상인 ‘땅’과 관련하여 창세기의 “그곳(땅)을 일구고 돌보도록(Gn 2:15)”을 해설하며 생태계로 확장된 이웃사랑에 대한 가르침의 성경적 근거를 제시한다. [결론] 본 연구의 결론은 다음과 같다. 신약성경의 용례를 통해 종합적으로 제시된 이웃이란 단순히 내 옆에 사는 사람에서부터 나의 도움이 필요로 하는 모든 대상에게도 확장된다. 이웃은 이미 생활 속에서 능동적 만남의 한 요소이다. 희랍어 γῆ(땅)로부터 유래한 γείτων과 ן����, 이 두 용어는 그곳에 거주하고 있는 이웃이라는 뜻을 지니는데, 인간이 거주하는 땅도 이웃의 개념 안에 들어올 수 있음을 시사한다. 성경은 특별히 창세기의 “그곳(땅)을 일구고 돌보도록(Gn 2:15)”에서 히브리어 동사 עבד와 שׁמר의 의미를 통해, 하느님이 인간에게 준 땅에 대한 의무와 모든 피조물이 인간의 이웃이 되어야 하는 이유를 가르친다. 자연이 황폐해지고 메마르며 열매를 내지 못하면 인간의 사회 질서도 무너진다. 자연과 이웃은 한 공동체이며 한 운명이다.

[Objective] This study explores the concept of “neighbor” in the Greek New Testament by examining the usage of περίοικος, πλησίον, and γείτων, and considers how the teachings on love for one’s neighbor can be extended to an ecological perspective. [Contents] To investigate the ecological implications of the New Testament's teaching on neighborly love, the study develops its argument in three stages. First, it analyzes the occurrences of “neighbor” in the Greek New Testament and organizes the concept. Second, it examines the expansion of neighborly love, which encompasses all others, with a particular focus on γείτων in the New Testament and ן���� in the Old Testament, to consider how the concept extends to include the earth. Third, the study interprets Genesis 2:15, where humanity is instructed to “till and keep” the land, providing a biblical basis for extending neighborly love to the ecosystem. [Conclusions] The findings suggest that the concept of “neighbor” in the New Testament extends beyond proximity to include all entities in need, including the earth. The terms γείτω-ν, derived from γῆ(earth), and ן���� meaning “dweller,” imply that the earth itself can be regarded as a neighbor. Through the Hebrew verbs עבד (“to till”) and שׁמר (“to keep”) in Genesis 2:15, the study highlights humanity's responsibility toward the land and all creatures, underscoring the biblical foundation for expanding neighborly love to the ecological domain.